【◎ 由如是理，欲過諸佛功德大海，佛子鵝王是由雙展，廣大方便，圓滿無缺，世俗諦翅，善達二種，無我真實勝義諦翅，乃能超過。】

說由這樣的，我們曉得了，要想達到諸佛功德大海的彼岸，這個是誰做的？那是「佛子」。這個將來是怎麼辦呢？修學佛子將來圓滿成就，「鵝王」就是佛。你要走到這條路，該怎麼辦呢？因地當中要雙展兩個大翅膀，一個翅膀是廣大方便圓滿無缺的世俗諦圓滿，世俗諦圓滿就是增上生圓滿，就是你的報身報土圓滿。然後呢所以保證你圓滿的原因，還要什麼啊？還要這無我的真實義，空性。所以能夠圓滿報身報土要靠空性，而反過來，空性本身是法身，那個法身所以圓滿，也要靠這個世俗諦。這兩個是互為因果，相輔相成的。乃能夠超過這個佛法的功德大海，不是

(p79) 【非是僅取道中一分，如折翅鳥所能飛越。】

只取當中一分，像一個翅膀，不可能的。

【如《入中論》云：「真俗白廣翅圓滿，鵝王列眾生鵝前，承善風力而超過，諸佛德海第一岸。」】

這個鵝王引導一切眾生向前，展什麼？展兩個翅膀，一個是真諦，一個是俗諦。真諦是白，俗諦是廣；「白」就是清淨，徹底圓滿，「廣」就是廣大無遺。這個圓滿了，然後呢「承善風力」，要善巧地行持，然後呢這個超過諸佛的德岸，這個是最第一。這引論上面。

【◎ 如是以諸共道淨相續已，決定應須趣入密咒。】

喏，你要前面這個共道呀，真正的「淨相續已」四個字哦！這個對於我們修學密教的人，就應該有個認識了。反過來，同樣的，密教的道理到那時候，等到你能夠達到這個程度，那個程度請問是什麼？如果你真的前面這個做到，你往生的話，上品上生。上品上生的條件是什麼？嘿！發勝義菩提心，就是這樣啊！所以真正修學密法，拿我們現在說： (p80) 「哎喲，我灌了個頂，修密了。」唉！實在是對它不了解。那個時候你有了這個條件了，然後你要學密了。所以說平常一般哪，一般八地的菩薩，通常說那經常都是學密；然後呢特殊的，初地就開始學，那個時候可以學密了，應該快速的，應該那個時候開始學起。所以我說善財童子一生取辦，喏，大概就是這個榜樣，這個地方很清楚、很明白了。

所以說要把這個前面的共道啊，到那個時候稱共道，上士也是共道。為什麼？這個前面那個上士本來是大乘的不共道，可是不共道顯教也要走、密教也要走；可是顯教單單走這個，再上面就不走了，所以那部分對密教來說也叫作共道。你一直到了這個時候，那個時候你要趣入密咒。為什麼呀？

【以若入密速能圓滿二資糧故。】

因為你進入密教的話，很快速地圓滿兩個資糧—福德資糧、方便資糧（編者按：疑師口誤，智慧資糧）。所以為什麼顯教要走兩大阿僧祇劫，密教能夠一生取辦的，真正的概念在這裡。如果你們有了這個正確的圓滿的認識，那就對這個東西不懷疑了。否則的話，你一定會懷疑的：啊，我們普普通通、馬馬虎虎的人，居然就這麼隨便念幾個咒，就一生取辦了？那不要說顯教裡面誤解，密教裡也沒這個講法的，這我們要清楚。

(p81) 【設若過此非所能堪，或由種性功能羸劣，不樂趣者，則應唯將此道次第，漸次增廣。】

說，假定說過此以後，「過此」什麼？就是當前面這個共道再超過，不是我們能力，說起來不想，或者種性、或者功能—種性就是個人的習性，有很多人就是不歡喜這個，那也沒辦法；以及他種種其他的條件比較不如，不願意走這個。那個時候沒關係，你就慢慢地顯教呀一步一步來吧，次第一步一步走吧！這個這樣。那麼這個是說大乘的共道，進一步，上去學密還要什麼呢？