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日期        2018/06/28

廣論頁/行 P72-L3~P72-L5

廣論段落   如是所說勝利...無窮盡際。

手抄頁/行  5 P96-LL1~P99-LL2

手抄段落  如是所說勝利...眼前增上生的。

音檔起訖    35B_1432~35B_2223

 2018  06月
 
 
 
 
 
 
 

 

【◎ 《道炬論》說,如是建立道之正體,故道次第亦如是導,】

(p97) 《道炬論》上面告訴我們這麼說—凡是談到《道炬論》,我們處處地方應該體會、了解到,這個就是從我們本師釋迦世尊以來,經過彌勒菩薩、文殊菩薩二大傳承,再經過龍樹、無著二位菩薩,這是圓滿的師承。不管是性相、大小、顯密,換句話說這條是最正確、最直接的這個一條道路,不管是理論上面、經論上面以及實際地從印度乃至於一路傳下來,西天東土歷代最完整的師承,告訴我們最正確的道路。那麼所以這前面,就是說明了道的那個整體,那個道的整體是這樣;同時呢,在我們修行上去的次第,也就是按著這個次第。所以它不論就質、量來說,這樣地圓滿;而且它在告訴我們這個質、量之前,那個次第的本身,也一點都不錯,這個是它真正最圓滿、最精彩的地方。

【大覺[口窩]師,於餘論中亦嘗宣說。】

《道炬論》以外,阿底峽尊者在其他的論典當中,也曾經說明過這個道理。不過呢,「餘論」就是或著順便帶及,或者約略一提,而《道炬論》是專門針對著整個大綱而說的,不同。

【《攝修大乘道方便論》云:「欲得不思議,勝無上菩提,賴修菩提故,樂修為心要。已得極難得,圓滿暇滿身,後極難獲故,勤修令不空。」】

(p98) 除了上面說的,他的根本的依據師承以外,還有大阿底峽尊者其他的地方也說。那下面呢?引證其他的一些論典來說明同樣的內容。你要想得到無上不可思議的大菩提果,那麼它根本在什麼呢?根本在修行,而修行的重心就是菩提心。那麼這個菩提心靠什麼呢?是靠我們得到極難得的暇滿人身。這個暇滿人身,意義是非常重大而又這麼難得,所以現在得到了要趕快努力啊,絕對不要讓它白白浪費呀,白白浪費啊,那以後就很難得。

前面已經一再說過,所以這是為什麼正式修行之前,先說勸取心要的時候,要告訴我們這一點。當我們有了這個認識,說一切都靠修行,修行必須要得到暇滿人身,這個暇滿人身如果現在不修的話,以後是很難得到。那你這樣一來的話,你就會全心全意地策勵自己。有了這個策勵的心情,然後你得到了正法,你才能夠走得上去。要不然你沒有這種心情的話,儘管再高的大法擺在那裡,你就沒辦法修。

這一點,我們在座很多人都有這個經驗,是的,說這個法很好,好是好,叫你提就是提不起來,為什麼?他就沒有這種推動的心力,總覺得這個也少不了啊,那個也少不了啊,這個也不行啊,那個也不行啊!他主要的是沒有認識這個暇滿人身的重要。剛開始的同修們,也許還心情比較猛利一點,過了一些時候,這種毛病都會來了。他根本原因就是一開頭的時候,前面這個次第就沒弄對,儘管聽見了高高的大法—不要說這個高高的大 (p99) 法,有很多大法,法是大的,不得其門而入,這種也不必談啦!像我們談人造衛星,哦,這個是美不可言,怎麼上去啊?不知道,反正它在天上我在地上,羨慕、羨慕算了!這種我們不談。就算是我們能夠把握得住眼前的東西,我們往往都是不能修,原因就是缺少這種推動的力量。

所以他這個地方特別告訴我們,剛開始的時候,我們要多思惟觀察這個暇滿的人身,如果我們這個暇滿的人身,真正地能夠如理如量地修起來了以後,眼前說實在的,什麼事情都丟得掉,什麼事情都丟掉了!不管再大的事情。唉呀!等一下外面這個事情放不下,那個事情放不下,絕對不可能!不要說外面的事情,裡邊的事情啊……我看見太多這種真正典型的修行人。我們現在碰見一點小小的病啦,說不行!唉,我自己覺得這個地方真慚愧,那些祖師們都是這樣,碰見了病更拼命,為什麼?病是死因啊!啊!你快死了,你趕快還趁那一口氣還在的時候,拼命修都來不及啊!哪裡會說:唉,病了,好了、好了,躺在那裡不管了!慢慢地……病了都拼命了,還有其他的事情還比這個更要緊的嗎?喏,原因在哪裡?就是這個。所以現在這個地方後面又引告訴我們:雖然修行最重要的這個,但是剛開始的時候,從這個地方下手,引證這個上面。