所以他下面說，以我現在這個圓滿的教授，他前面這個傳承當中「諸大善巧」，凡是對這個所謂大善巧的話，他不但理路清楚而且如實驗證，不但如實驗證而且確定無誤。那些前輩的菩薩祖師們，他不管—「授」是講什麼，跟我們相應的，跟我們相應的，對我們所要學的，要「起定解故」，要使得我們產生決定不移的正確的認識，而這個正確的認識絕對不會隨便動搖。那麼在這一種狀態當中，他怎麼個講法？「由師教授，引諸經論」，第一個先說出這個主要的內涵，然後引種種大經大論。還有，進一步跟眼前相應的這些祖師們的語錄，祖師的語錄就是經驗。所以這個道理先說明，說明了以後，拿經論上面來證明這個道理，進一步拿這些祖師菩薩的行持，來作為這個經論說明的一個實際的榜樣。這樣啊！

然後拿這個東西幹什麼？來讓我們產生確定不移的認識，這個才是我們真正的莊嚴，(p172)這個才是我們內心上面真有的認識，那個時候才能夠把我們內心當中，跟貪瞋癡三毒相應的這種垃圾把它淨化。現在我們心裡面莊嚴的東西是什麼？那些垃圾。把這個東西來圓滿地告訴我們，圓滿地告訴我們，我們有了這個認識，然後照著去做的話，自然是步步上升，是確定不移。說起來這個很容易，但是非常重要，絕端重要、絕端重要！你的成就與否，你的成就是走的直路還是走的歪路，每一個地方主要的關鍵就在這裡。

所以這個地方千萬不要我們做這種事情，跑到店裡邊去，我去買東西，我要這個東西，乃至於像現在的普通一般的人，還跟那個店裡弄得不好還發脾氣。我記得我小的時候，我曾經聽見過一個話，那種都是商場當中流行的，這個人就跑到店裡去買東西，這個挑、這個挑剔了半天，最後還挑剔了不配胃口，他對店裡的老闆就說：「你曉得不曉得，買主就是你的老子！」這個我們的方言，這個「子」兩個是一樣的，就是說顧客就是買主，說買主跑到這地方來，成全你的生意是你的衣食父母，就是屬於你的老子，把他罵一頓，就這樣。

現在我們很多來修學佛法的人也是害了這個毛病，這世間上就是這樣的。那個學生跑到那個學校裡邊，以前尊師重道，我們也不曉得為什麼尊師重道，就這樣。現在的人都不講了，這個東西講自由、講開放，然後呢，跑到這裡來這個學生都是這樣：「我要什麼你(p173)乖乖地給我什麼！不聽我什麼嘛，然後呢就把他罵一頓，我不來買你這個東西，你就沒得飯吃啊！」大家以這個概念來的話，啊！那佛法還期望些什麼？

假定你真正了解，你有了經驗，你何必跑到這個地方來學？假定你沒有經驗的話，用這種方式你能學些什麼？這個道理不是簡單極了嗎！大家想想看，對與不對？所以碰到這個地方，不要大家說配我的胃口就好，那就完全錯了。我以及我的胃口，這個兩樣東西就是什麼？見、思二惑。所以有很多人跑得來說：哎呀，我要這樣，希望要這樣修啊！當然眼前剛開始的時候是，我覺得我痛苦的經驗，以前我也是這樣的，所以我總是心平氣和地好、好、好！然後呢，引用種種善巧隨順著你們，將來慢慢、慢慢地會改變的。你們現在漸漸了解這個原因何在，這個道理就在這個地方，這說明一下。這個就是當講到破除邪執的時候，我們要認識我們現在心裡面的錯在哪裡，這個時候我們學這個東西就學對了。