【如是思惟難得之後，應作是念，而發欲樂攝取心要，】

上面這個道理我們懂了，下面告訴我們「如是思惟」，記得哦！不是聽懂就算，不是聽懂算！聽，已經難得了，已經難得了！我們已經得到了這個，然後呢，是不是真正對我們有用，就在下面這個—思惟。所以千萬注意啊！這麼難得的機會得到了，你們去好好地思惟；這樣思惟的話，那個時候自然而然，下面那個答案對你們就派上用場。那時候應該怎麼想呢？說，啊！這個人身真是這麼難得，意義這麼地大呀！然後呢，說在這種情況之下，跑得去貪著世間的東西，那自己傷害自己，天底下再沒有比這個更嚴重地自己傷害自己，自己欺騙自己。唯一應該做的，幹什麼？要「攝取心要」，發這個大的善法欲！

【謂若使此身為惡行者，是徒耗費，應修正法而度時期。】

(p252)是說，假定我們得到了這個難得的暇滿人身，再去做這個「惡行」。這個惡行，應該說跟正法不相應的這個叫惡行哦，不是我們今天去跟人家吵架、跟人家打架，絕對不是哦！就是精神好的，癡癡呆呆坐在這裡都不行，都不行！何況是不相應的。這「惡行」兩個字的定義，我們要了解，世間的人是一個標準，出家又是一個標準。就算真正你在那兒打坐，糊裡糊塗，惡行！就算你在拜佛，腦筋裡面糊裡糊塗，惡行！就算你在那兒念佛，腦筋裡胡思亂想，是惡行！這個惡行跟善行的標準，這我們要很清楚、明白地了解。那麼這個時候應該怎麼辦呢？應「修正法」，修正法。假定你真正能夠修正法的話，那麼不管你是禮佛、拜佛、看經，乃至於睡覺、乃至於吃飯，都在這兒真正地增長善淨之業！

【如《親友書》云：「從旁生出得人身，較龜處海遇軛木，孔隙尤難故大王，應行正法令有果。】

所以這個《親友書》上面告訴我們哪，我們從旁生離開了以後得到人身，這麼難法！就像那個烏龜遇到海裡面這個木頭一樣。所以我們現在，得到了這個人身，要趕快修佛法呀！一定要得到正確的好結果啊！就像什麼呢？

【若以眾寶飾金器，而用除棄吐穢等，若生人中作惡業，此極愚蒙過於彼。」】

(p253)就像你用種種的寶貝，無價的摩尼寶珠等等，然後呢裝飾一個最珍貴的金子做的器具，居然拿它來幹什麼？啊！裝髒東西，裝那個髒東西。現在我們這個人身也是一樣，難得得到了這樣的無比的美妙的東西，居然你去造惡業，唉，實在是啊，這個愚癡，那是再沒有比這個更厲害的了！現在我們總覺得，哎呀，很聰明，我們現在常常說，利用那個小聰明去害自己，這是最可惜的一件事情。好的是我們現在，這個聰明還沒有世智聰辯，趕快改過來，還正好！

【《弟子書》中亦云：「得極難得人身已，應勤修證所思義。」】

我們要「修證所思義」。這次第就是這樣—聽聞、思惟、修證，現在我們真正要做的就是這個。上面把經論上面的道理告訴我們，下面是引祖師的榜樣。