【現見修積如是因者，極為希少。】

眼前看看積這樣因的人真稀少。

(p276)【比此而思善趣身果，若總若別，皆屬難得。】

以這個推比、比度，然後思惟得到善趣人身這個果報的時候，「若總若別」，「總」是單單得到人身，單單得到人身都不容易，「別」的話是特別得到暇滿人身是難得極了。到現在這個時候，因為我們對於真正上面說的淨戒，然後施、無垢淨願，它那個行相並不了解，平常我們一般的習慣總在文字上面轉，這樣。所以我前面不斷地提出來，到現在為止，我也曉得，不是說讓我們認識內容，可是這個裡面有一點重要的概念，這個是我們要認識的。指出來，我們應該自己了解，至少曉得我們自己無知，你有了這一點本錢，下面才有機會能夠修學佛法。這個行相指出來以後，反省一下：哎呀，對呀！我在文字上面轉哪，真實的內容還不知道啊！你有了這個，就肯上進，去學了，否則總覺得自己很懂得道理，實際上在門外轉。

這個經上面一直告訴我們，這個自己曉得錯的，那這個是個有智慧的人，他至少曉得自己錯的；而我們凡夫渾身都是錯誤，還自己覺得智者，那真是愚中之愚啊！這兩個不大容易。我自己覺得很多年以前，那麼，那時候自己看了，覺得好高興，懂了：哎呀，那正知見，正見的重要。有一次法師就跟我說：正見，你真的懂了正見啦？我想了半天，我覺得……這個好像懂了嘛？他就說了些道理，噢！對了，真正的正見說起來大乘要到初地菩(p277)薩，那應該怎麼說呢？叫正知見，那我就謙虛一點說正知見。後來他又跟我說：你，得到了正知見嗎？第二次我就不像第一次那樣的，自己反省反省，好像似是而非，但是自己還是心裡面覺得很懂的樣子。

以後我自己跑出去，然後跟人家講，哎呀，很多人聽見了說歡喜，說這個佛法的中心啊—正知見哪！結果給他們講講啊，我自己居然把前面那個懷疑忘掉了，自己好像很懂的樣子。以後還是自己的……一位師兄，他就有一天告訴我，哎呀！說這個講道理真容易，做起來體會到是不容易啊！那麼又隨便談起那個正知見，談到這個「我」的行相，他說真正要體會到我這行相不容易！不要說我們細的，粗的都感覺不到，如果要細的，我們根本沒有可能。那位師兄是我一向非常佩服的，儘管他不像我那樣能說善道，可是他平常要嘛不開口，開起口來都是非常有份量的，我真正的很多好處，都是因為他的提示。我就把那句話記在心裡面東摸西摸、東摸西摸，哎，居然被我摸出一個名堂來，一看！一點都沒有錯，下次好高興跑得去，歡喜他，我說我現在才真懂了你這一句話。那懂了什麼現象？發現一個道理，我以前根本對佛法是外行。欸，他聽了滿歡喜的，他說你倒進一步說說看，我說了半天還是說大不出來，但是那時候我發現自己沒錯，稍稍有一點進步，也只是稍稍。稍稍有一點進步，發現什麼？自己原來一無所知，這是我親身的體驗。

(p278)我們在平常起心動念當中，都在這個我相當中轉，我相是無明的根本，都在這上面。我是什麼？你根本見不到，完全不認識它，不要說細相，那粗相都不知道。在這種情況之下，唉！說起來……所以叫「忘失菩提心，修諸善法，是名魔業」，菩提心是什麼？覺，不要說覺他，你至少自己自覺了你才能覺他，要覺的是什麼啊？就是覺的這個東西，那時候我才懂得，啊！原來這樣的。

所以我在這個地方告訴你們，真正讓我們了解正確的行相，現在還不是時候，千真萬確的。現在我才所以碰到一個地方，把這個真正的行相指出來，只有一個目的，剛才說過了，假定聽見了以後你們能反省，發現自己，哎呀，的確還在門外轉，那時候我們就大進步了，就還有機會進步，現在就是個進步。前面我們已經說過了我們修學佛法去掉了三過以外，還要什麼？具六想，第一個什麼想啊？說自己有過，喔唷！這聽得很來勁，什麼過呀？書本上面。那個、那個沒有用，那是修書本，現在到這地方，你慢慢地繼續下去的話，什麼過呀？啊！就在這地方，原來我不懂！那個時候書本上道理已經用到你身上了，你修的不再是修書本了，慢慢地開始修自己了。

這個一步、一步，所以我在這個地方特別跟大家說一下，我所以這個地方提出來的原因。你認得了這一點你再去看的話，的的確確說我心裡不具足，然後呢再能夠仔細地觀察(p279)大家，說能夠結這個因的人哪，少極了，既然很少的話，你能得到這個果報嗎？當然難！所以這個因門當中觀察，進一步呢？果門當中。