【由果門中難獲得者，觀非同類諸惡趣眾，僅得善趣，亦屬邊際。】

說現在我們從果門當中，果就是已經結了果了，說看看它很難得，這個看看非同類—惡趣眾，不是同類的，我們現在人說不同類的，不曉得多多少少，不曉得多多少少。而想得到人身的話，一比之下的話，那是少之又少，所以說惡趣眾得到善趣的是僅屬邊際，只是邊上一點點哪！我們現在隨便這個地方一看，喔唷！不知道多少螞蟻，不曉得多少蚊蟲，是不曉得多少細微的。那晚上燈一亮，第二天早晨看看，哎呀，你那個燈下面是一大堆的死屍，那我們還有紗窗喔，如果你沒有紗窗的話，根本不曉得多多少少。拿我們看他們那個海裡面說打魚，幾年以前他們到南極去撈那個鱗花，一網下去，撈下來那簡直是，網都拉不動，這樣厲害啊！唉！所以這個的的確確的真正旁生、地獄的真正的它那個所依處是海裡。啊！比起來所以果位當中看看哪，人是實在是少得不能再少。

【觀待同類諸善趣眾，殊勝暇身極屬希少。】

然後呢，我們不要說惡道，然後看那個同樣的得到人身當中，儘管得到的人身，得到(p280)的人身而特別得到暇滿的又有幾個啊？作一個比例還是這麼少，這個四十億人口當中有幾個信佛的？信了佛以後真正了解佛法的有幾個？了解了佛法如說修行的有幾個？唉！絕端地稀少，絕端地稀少！所以我們自己好好地努力思惟，好好地努力思惟，這個才是我們下面應該做的。

【如格喜鐸巴云：】

說這位鐸巴告訴我們，「格喜」通常西藏話翻成我們就是說博士，就是法師，我曾經跟大家說過，真正要他們那邊考一個格喜真不簡單喔！他那個真正的，你想要學，以黃教來說，這個三大寺，三大寺的平均單單三個廟的這個出家眾有五、六萬，每一個廟平均大概有一萬多個人，然後要念十五年才能夠考，那一年當中真正的考取的，像不知道是色拉還是甘丹我就弄不清楚了，只有十五個名額，這樣啊！一千個人當中還不到一個！我們現在那個出了家，剃了個髮，跑得去就是說是法師了，唉呀，我的天哪！然後說這個念了三年，啊，那已經了不起了！他要念十五年，然後要考，一千個當中考出一個來。所以他這種法師，我們這個法師比一比的話，那的確有他的絕大的差別。這個我們要了解，所以他這個格喜告訴我們：

(p281)【「殷重修此，餘一切法，由此引生。」】

教我們認真地去修，你真正這個修起來的話，下面都跟著來了。

【故應勵力。】

我想這個概念我們很清楚，真正重要的現在怎麼去思惟、觀察，如果說不能進一步學到思惟觀察之前，至少要學到一件事情，曉得：哎呀，我原來還這麼差呀！那曉得這個，下面就有希望了，下面就有希望了。好！那麼到前面為止啊，這個第二卷也告一段落。還有呢，正修的時候這個在攝取心要之前，勸勉我們應該做些工作。我們緊跟著繼續下去。

繼續下去之前，先看一看那個科判，那個科判還是前面第一張，第一張的反面，第一張的反面，說親近了善知識以後修行的次第，第一張的反面，這個後半部。看，乙二，這個裡面分兩部分，第一個呢，「於有暇身勸取心要」，不是說，親近了善知識馬上就修喔！這第一件事情，是！也可以說修，他修的真正重要的嘛，就這個，就這個。所以昨天晚上我們就談，談有很多說密教的儀軌，他說這密教的儀軌當中，前面第一個往往先念善知識的重要，第二呢就念那個暇滿人身。我經常用的那個是這樣的：「暇滿人身寶，難得而易失，得已應善修，莫令空無果。」這暇滿的人身這是真正最重要的大寶，然後呢很難(p282)得到，很容易失去，得到了以後要好好的努力啊，不要讓它空空的浪費啊，這樣，所以莫令空無果。

下面還要念，念無常，不過，平常的時候我們總覺得，哎呀，這個儀軌很好，是，你如果說真正的如法地修持，修持過了，你隨便一提的話，你心裡的量都生起來了。如果沒有修持，單單念一下的話，這個還是種一點善根，這我們要了解的，要了解的。凡是修持過的人，輕輕一碰，哎呀，他心裡面就有非常強烈這個，難得的得到的暇滿人身，拼命去修這個量就生起來了，所以他修下面這東西有絕大的力量。你如果說沒有思惟修習的話，儘管你念了說，哎呀，這個是最好的啊！對不起，它好是好它的，我們還是沒有用。那麼有了這個以後，那個下面的才緊跟著來，因為你有一心一意要去修學佛法的這個，那麼下面呢開始了。