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日期        2018/05/14 (複習)

廣論頁/行  P61-LL4 ~ P62-L2

廣論段落  如聖勇云...每次修時必誦一遍,

手抄頁/行  4 P221-L1 ~ P225-L1

手抄段落  如聖勇云...也這樣去做。

音檔起訖    31A_0000~31A_0626

 2018  05月
 
 
 
 
 
 

 

【如聖勇云:「得何能下種,度生死彼岸,妙菩提勝種,勝於如意珠,功德流諸人,誰令此無果。」】

說我們得到了什麼樣難得的機會,能夠下什麼種子啊?下那個度脫生死、超脫彼岸,那個殊勝「妙菩提」種子的這種狀態當中啊!就像得到一個最殊勝的如意寶珠,這個寶珠集種種的功德,這樣,能夠超脫生死,在這種狀態當中,怎麼可以白白浪費啊,而讓它得不到結果,絕不可能、絕不可以!得到了這樣的難得的人身啊,一定要得到這個好的果報—超脫生死輪迴,這才行!

【《入行論》亦云:「得如是暇已,我若不修善,無餘欺過此,亦無過此愚。】

(p222)這個論上面。換句話說,前面一再地把祖師、菩薩的這種話來策勵我們啊!說我們得到這樣難得的暇滿以後,而我們不好好地修行,那是自己欺騙自己,這個是最大的愚癡啊!而這個是再沒有比這個更嚴重的愚癡,再沒有比這個更嚴重的自欺啦!不要自害啊!

【若我解是義,愚故仍退屈,至臨命終時,當起大憂惱。】

假定我了解了這個東西啊,還「退屈」,不認真努力,為什麼啊?還是因為愚癡。這個愚癡—無始以來的習性在這地方,一時拿不過,所以我們要懺悔,所以我們要思惟。假定你不這樣去做的話,聽懂了沒有用,那麼仍舊在那兒馬馬虎虎。唉!退屈,就是提不起來。到那個時候臨終啊,起「大憂惱」,來不及了!那時候來不及了。

【若難忍獄火,常燒我身者,粗猛惡作火,定當燒我心。】

如果到那個時候,這個地獄之火,一直要燒我的心,無法忍受的話,那麼這個時候這個是果。這個果怎麼來的?欸!一定前面的因。將來也是如此,現在我們看看現在就可以了,「猛利惡作火,定當燒我心」。「惡作」是什麼?悔惱,悔惱!這是猛利這種悔惱一定燒我的心。這個是以後「等流」,因為是等流,所以我們現在可以體會得到的。怎麼體會呢?我們常常這樣想,哎呀!心裡面就會的啊,浮浮泛泛的,做這個也不是,做那個也(p223)不是—「惡作火」!現在我們經常在這種狀態當中,想想看,對不對?如果你跟法相應了以後這種心情沒有的。再不然就癡癡呆呆那地方,哎呀!這樣也不行,那樣也不行,眼前的因就是將來種的一定墮落這個果!我們眼前必定要好好地策勵,所以這個行相很清楚、很明白。

【難得利益地,由何偶獲得,若我如有知,仍被引入獄,如受咒所蒙,我於此無心,何蒙我未知,我心有何物。」】

這都是策勵自己的。說現在啊難得、非常難得,獲得這樣有大利益的一個狀態—這個人身,這個是難得極了!假定我是正確了解而仍舊沒有好好利用,被引到地獄裡去的話,我算什麼啊!我有心嗎?我是木頭嗎?我到底什麼東西在這地方障礙住了?這個話,不是真正地說一下,實際上就是告訴我們,我們要就用他這個方法,不斷地找這個答案,不斷地找答案,總要把自己策動這個心,說:一定要努力啊,一定要努力啊!不要馬虎啊,不要馬虎啊!那就對了,那就對了。

【敦巴亦謂慬哦瓦云:】

那麼除了上面那個菩薩的論以外,下面就引那個祖師的,這個實際上的狀態給我們看(p224)看,說這些大祖師們怎麼說的:

【「憶念已得暇滿人身乎。」】

那個老師告訴那弟子的時候啊,每次都說:「欸,你有沒有想想,得到暇滿人身啊!」他們都是這樣的。印度當年都是這樣,現在西藏也是如此,所以西藏傳那個儀軌當中,一開頭它一定這樣的:「暇滿人身寶,難得而易失啊!」就這樣,一開頭的時候就告訴。實際上不是唸一遍,就要我們認真地去想,你看這種大成就者,都是這樣啊!

【慬哦亦於每次修時必誦一遍,】

這個祖師每次修的時候,他一誦,他實際上誦,不是嘴巴裡面哦,心裡面就跟它相應了!將來我們看下去,就會曉得這個祖師的這個行持是怎麼樣的。這個就是說「如救頭燃」—他一想到啊,哎呀!一點都不肯放鬆。所以經上面告訴我們說:「火燒頭燃尚可暫置,無常盛火應速除滅。」頭上著了火,沒關係!暫時停一下,我們要幹什麼啊?努力擺在那個消除無常盛火啊!這麼精進努力啊!因為唯一的得到人身才可以消除無常盛火,這是千真萬確。火燒頭,身上著火的什麼狀態他都不管!我們現在能這麼安樂,還不肯去管哪!所以這個東西這是我們要真正策動的。所以前面告訴我們:我是什麼狀態?就是從(p225)這個地方找到答案,然後呢想辦法推動自己,也這樣去做。