【◎ 如是若由種種門中正思惟者，變心力大，】

欸，他現在妙咧！上面不是說我們要聽、要講，怎麼辦哪？「正思惟者」，這個道理我們都懂了，這個四句話，這個四個字，記住，你們的成就與否就在這裡！得到了這個正確的認識的成就與否就在這裡。第一個思惟，然後呢正思惟。你們是真正正思惟「者」，這樣的一個人。產生什麼效果啊？嘿，「變心力大」！我們為什麼做不到？我們心就變不過來，就變不過來，就是這個老的習性擺在這個地方。現在你透過了正確的思惟，這個心裡就轉變過來了，轉變過來了什麼現象啊？求從懈怠、放逸、造惡業，變成功精進、策勵，積善淨之業，這麼簡單！善淨之業到哪裡去？至少保持人天，然後呢到極樂世界，最好的是即身成就，都在這個上頭，都在這個上頭！

【故應思惟如前所說。】

所以這個才是我們應該做的。

【若不能者】

假如前面這個詳細的一下一條，假定一下做不到，怎麼辦呢？

【則應攝為，】

把它總綱提起來，三樣東西。

【如何是為暇滿體性，現竟門中利大道理，因果門中難得道理，】

那麼你把它分三個大綱去想它，第一個想想「暇滿的體性」，就是暇滿的特質是什麼？什麼是暇滿？要不斷地去想一想看。第二個呢，說「現竟門中」，說得到這個暇滿以後，不管眼前的受用，所謂眼前增上生，或者究竟的，或者究竟決定勝。什麼是眼前增上生啊？喏，生活一天一天比現在好啊，一天一天比現在好啊，要事先去求的。乃至於我們出家的環境，現在說善知識找不到，到那時候善知識他不但……找不到，你找不到他，他來找你咧！而我們現在修行的環境不理想，那時候好環境都出來了，吃的也好、穿的也好、樣樣也好，施主也送錢來了，這就是現在的利益。

究竟門中呢？就是眼前我們希望的究竟，說你參禪的—開悟，然後呢你念佛的—往(p271)生，而實際上這第一步，最後一步的話，成佛。都從這個地方開始的，都要得到了暇滿人身以後去努力。這第二個是不管現在的、究竟的利益來看。第三呢？「因果門中難得道理」，說這個非常難得，那麼觀察那個難得分因門跟果門，下面就告訴我們，怎麼做法。說：

【隨所相宜從前說中，取而修習。】

跟你們相應的，哪一個相宜的，你覺得哪一個好的，你就照著這個去修習它。

【其中因門難獲得者，謂僅總得生於善趣，亦須戒等修一淨善，特若獲得暇滿具足，則須淨戒而為根本，施等助伴，無垢淨願為結合等，眾多善根。】

我們看因果。說為什麼要難得呀？得到這個暇滿的人身—就是要什麼因？說這個因很難得，要曉得得到人身的這個主要的因，「總得善趣」，就是說得到了人身當中能不能修行不管哦，單單得到人身需要一個—戒。所謂戒，平常我們五戒，這個五戒就是作世間的一個好人，你要做到。要我們現在看看的話，說實在的很難做到耶，很難做到耶！不要說我們出了家了，仔細想想看。在家人更難做到，現在的世間的在家人妄語之難，哈！真是難極了。我們不要說其他的好像容易哦，你仔細去分析觀察的話，我們實在不容易哦！盜說我們不犯，粗的盜相是我們不會犯，千真萬確的，可是如果你把《五戒相經箋(p272)要》看一看的話，細的盜戒，我們還是一直在犯。然後到妄、盜、淫，這個不大容易，不大容易。我們說酒總不喝了吧？對，沒錯，酒是不會喝的，但是酒的遮的，止的意義有一個特別的意義，對不起！我們這個地方漏洞還是有。

而要想更進一步獲得暇滿具足的人身，那單單這個不夠，還要什麼呀？要「淨戒為根本」。上面只說戒，現在那個這地方要淨戒。什麼叫作淨戒啊？我們這個戒經，略戒經當中，一共有三句話，「諸惡莫作，眾善奉行」，這個叫戒，下面一句叫「自淨其意」。你有這個—淨戒！現在我們想想看：「自淨其意」我們淨到了嗎？至少我自己回想回想，觀察觀察的話，簡直啊做不到啊！這個是根本喔，還不夠喔！還要什麼？「施等助伴」，不單單一樣，還要施等就是六度，還要這一個。夠不夠？還不夠！還「無垢淨願為結合等眾多善根」，還要這無垢的淨願。做的之前你先要這個願，做了以後要有迴向，這個願跟迴向要無垢。不是說我們現在：「願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。」不是唸一下，不是，而是心裡面跟它如實相應的這個狀態。

這如實相應的狀態就比較難哦！平常我們常常跟人家談話的時候，我們往往看見對方，要勸他的時候，我們常常說：「我這樣說可是為了你好喔！」這個話倒是很動聽的，你自己心裡想一想你真的為了人家好嗎？為了人家好需要什麼條件？我在這裡跟你們簡單(p273)說一下。平常的時候單單有厭離心，你厭離心不管它外面天塌下來，你一心一意只要解決你的問題，你根本不會注意！

進一步你很清楚地了解，說，唉！現在世間的一切是一無可貪，所以你捨棄，但是不忍自己一個人獨享這個寂滅之樂，所以進一步要幫助別人。明明曉得這個事情，一切的好事情是一無可取，然後你有張開眼睛往水裡跳這種精神，或者「我不入地獄誰入地獄」這個精神，你心裡就是一片慈悲心，同情憐憫他。絕對不是說他那個東西辦法你看不上眼，不配你的胃口，那時候你勸他，說「我對你好」。不，這個完全騙人；不是騙人，騙自己！心裡面就是這樣—啊，我現在是一個悲心，的確是他這麼做跟我根本了不相干，可是我看見他這樣去做的話對他不好，那時候浪費自己的時間勸他去，這個叫作無垢淨願。有嗎？我想這個很難，這個叫做無垢淨願，有嗎？我想這個很難，要這些善根。要以淨戒，這是單單根本哪，然後還要所謂隨分的行種種的善法，布施、持戒六度等，還要無垢的這個願，平常我們真正的大乘佛法，那就是菩提願，菩提願。這個願一發那就相應了，這一點說起來，說起來真容易，現在我們不要說做到，連那真正菩提心是什麼內容，知道的人是寥寥無幾。名詞大家都知道，不錯，總算有個種子，真實的內涵還有一段距離，還有一段距離。要把這些東西整個地結合起來，要這樣多的善根，要這樣多的善根。那麼說到這個地方，哎呀！這個不容易啊，所以他說這個情形，這是因。