【此又如大瑜伽師謂慬哦云：「應略休息。」答云：「實當如是，然此暇滿，實為難得。」】

那個就是典型的他們師徒兩個人說。他那個「大瑜伽師」，就是老師，「慬哦」就是弟子；換句話說這個阿底峽尊者的弟子跟再傳弟子，兩位。

他那個「大瑜伽師」就是老師，「慬哦」就是弟子；換句話說，阿底峽尊者的弟子跟再傳弟子，兩位。

看見那個，他那個老師看那個徒弟這麼用功啊，他這個老師本身都是絕端用功的人哪，就告訴他：「你稍微休息一下。」不要小看這句話喔！我們現在這個老師後面盯著你，叫你努力、努力，一天到晚努力，你就是一天到晚在休息，就是努力不起來。你可以想像得到，這一種情況啊，老師要叫他休息的話，這個徒弟用功的程度。而且那個都是正法時候的這種作風喔！這一點是我們要了解的啊，要把這個概念擺在我們心裡策勵。嘿！結果弟子怎麼說啊？「對的，師父啊！應該這樣，但是我一想到這個暇滿難得，我實在休息不下來啊，實在休息不下來啊！」所以真正古來的修行人都是這樣啊，都這樣啊！哪怕他累得再累，他自己覺得這個難得的人身怎麼可以稍稍浪費掉啊！那麼這裡他為什麼有，我們為什麼生不起來呢？這個道理今天我們聽見了，為什麼生不起來呢？想一想看，為什麼生不(p258)起來？我現在問你們，但願你們給我一個很好的回答。回頭或者自習或者其他的時候，你們想起來了告訴我，要生起來應該怎麼辦。下面又說：

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【又如博朵瓦云：「如昔坌宇有一雕房，名瑪卡喀，甚為壯麗，次為敵人所劫，經久失壞。有一老人因此房故，心極痛惜，後有一次聞說其房為主所得，自不能走，憑持一矛逶迤而至，如彼喜曰，今得瑪卡喀，寧非夢歟。今得暇滿，亦應獲得如是歡喜，而修正法。」】

那麼博朵瓦也說一個，這一些大祖師都好歡喜用比喻，實際上這種比喻就是當時他們感受到的。他經過一個比喻，立刻身心上體驗到，然後呢這樣的就立刻容易下腳行持。說那個地方啊有一個碉堡，碉堡就是我們現在打仗用的啦，這個碉堡叫作瑪卡喀，那個碉堡非常堅固，而且非常壯麗，結果打仗的時候被對方搶得去了，搶得去了以後啊，很久時間壞掉了。哎呀，那個老一輩的人，就是本來他自己的，聽見了這個心裡面就痛惜極了。嘿！居然有一次聽說這個碉堡又把它搶回來了，奪回來了，哎呀！歡喜啊，那時已經不能走了，老的，就拿了一個杖，然後跑得去的時候，簡直就是拖、拖、拖、拖、拖得去，哎呀，看見了歡喜呀，說：「我豈不是夢嗎？豈不是夢嗎？現在又得到了這個碉堡！」

(p259)現在我們得到這個暇滿的人身，也是這樣歡喜啊，哎呀，這麼難得的，這個夢呀！真是要得到了，好好保持它要修行啊！這個就是告訴我們祖師的一個榜樣，他是這樣的。另外一個就是我們得到的應該如何？不管是我們用哪一個，總是不斷地把上面這種道理，從道理開始，從經論印證，以及祖師的榜樣，這樣去觀察、思惟、修習。修習到什麼時候呢？等到你內心當中如量生起來，可以了，還沒有生起之前你繼續地修。所以：

【乃至未得如是心時，應勤修學。】

等到一旦生起來了，它全部的精神推動你，哎呀，拼命去修行，那自然你就，那個時候你才可以修行，如果你修行的法門你是念佛，你不要急著要一心不亂，你就停不下來，叫你不念你都做不到，哪有不一心不亂的道理！要參禪，叫你放你都放不下，哪有參不出名堂的來。現在這叫你做，你還覺得：哎呀，今天吃得太飽了昏沈。明天肚子餓了啊，又不行，後天頭痛又不靈光，再下來還有這個事情沒有做，又那樣，你等到哪一天哪！說起來，哎呀，我這個生死心很切，叫我做這個不行、那個也不行，要去修行；修行的時候又修不起來，原因在哪裡呢？就是這個！所以它這個次第的真正好的地方，就是告訴我們這些，只要你心裡一旦生起來了以後，那全部精神推著你，外面這種小零小碎的事情，這個人瞪你、瞪你(p260)一眼，你少吃了一點，這個東西簡直是風馬牛完全不相干，你怎麼會被他那個東西拉去呢？這不是很明白嗎？你兩腳一伸那些東西還有什麼？什麼都沒有了。現在繼續下去。