【爾時所得一切三昧耶及律儀，應寗捨命如理護持。】

那個時候啊，它密教也有它灌頂的，叫「三昧耶」，這個三昧耶叫誓句，誓句。我們不要誤解噢！這個誓句，平常說，我說：我發誓這個樣。所以凡是密教裡邊，你得到了這個東西以後有很多護持，因為凡是護持，他是受那個三昧耶的約束，他來護持你。真正重要的他為什麼護持你？因為你遵守這個約束，就像我們跟人家訂了一個合同一樣，你要求人家履行這個合同，你必須自己守約。然後你們犯了規，破了、犯了，你說：「你怎麼不照規矩來？」這個話說不通的。密教的三昧耶戒很難持的，這個我們要知道，但是你認真持到了以後，所有的誓句相應的護持都來了，這是不可思議的。真正重要的還不是得到這種利益哦！真正的誓句是什麼？哪，保證我能夠如十方一切諸佛所加持我的這個種子，增長、不違背，這個才是真正重要的，而不是得到眼前這種。關於這個概念，以後有機會再去講它。

那麼這個「律儀」就是下面的基礎：菩薩律儀、聲聞律儀這些，以及從沙彌律儀開 (p93) 始。「寗捨命」，命可以捨掉，這個要護持。命捨掉最多一生，這個一破，壞了！而且你如果護持這個東西的話，命捨掉了以後，欸！你正好上升，求之不得啊！現在這個世界的確很苦，你要求極樂世界，這命一捨，馬上去，那是求之不得啊！所以現在大家所以不了解，不能護戒的原因就在這裡。它說得很清楚嘛，增上生，如果你的回向增上生，希望到極樂世界的話，馬上去嘛！就這樣。

【特若受其根本罪染，雖可重受，然相續已壞，功德難生，故應勵力，莫令根本罪犯染著。又應勵防諸支罪染，設受染著，亦應悔除，防止令淨，以三昧耶及諸律儀，是道本故。】

下面這一句話解釋一下。說特別在這個護持的時候，「根本罪」，根本罪雖然犯了以後，大乘可以重受的；但是對不起，雖然重受，那個相續已經壞了。「相續」就是前面的加持已經壞掉了，這個功德生不起來，你全部重來，那個是非常可惜的事情。就像那個機器一樣，弄壞了，你再接電線也沒有用，對吧？要重來。所以我們努力，根本罪犯千萬不要，還有其他的也要防。如果萬一有犯了，那怎麼辦？馬上去懺除，所以這羯磨是非常重要，而使得這個清淨無染。萬一染了馬上悔除、防護，為什麼？這是根本。做任何事情 (p94) 這樣，根本不壞，慢慢、慢慢地增長，根本一壞就完了。所以現在我們太多人總覺得：哎呀，這個戒啊，馬馬虎虎啊！錯了，這是根本，戒如果沒有了的話，其他都談不到。

固然我們念佛的人來講，持戒念佛，其實參禪等等沒有一個例外的。可是我們表面看起來說，這個參禪的人好像怎麼不管它，他哪裡沒有啊？定共戒、道共戒啊！一定的，真正參禪的人全部的精神貫注在那裡，或者參一個什麼「念佛的是誰」，他心裡面沒有一點點其他東西，他哪有犯戒？犯戒的根本在這裡，這個我們要了解的。所以我們現在本質看不見，總是形相上面去摸，那不知道錯到哪裡去。乃至於大小乘的開緣等等，實際上都一定把握住這個根本而轉的，這個我們要了解的，這我們要了解的。那麼這個是……噢，再下面，後面一句話，那說一下就清楚了。