【◎ 次於續部，若是下部有相瑜伽，若是上部生次瑜伽，隨其一種善導修學。此堅固已，若是下部無相瑜伽，或是上部滿次瑜伽，隨於其一應善修學。】

那麼下面說，進入密咒它第一步什麼呢？進入密咒第一步就是善知識。有了善知識以後，他跟你灌頂，灌了頂以後的護持這個，護持三昧耶戒—誓句身。所以我們凡夫修的身，就是我們的業報身。真正的這個密教修的身，不是我們的這個，不是我們的業報 (p95) 身，它叫作「誓句身」，誓就是發誓的誓，句就是句子的句。為什麼叫作誓句呢？三昧耶就是誓句，換句話說我發誓一定要做到這個東西。平常我們說修學佛法的，得戒體，然後這個戒體是五分法身的根本，對不對？戒定慧，然後在這個體，根本上面一步一步上去。修學密教的時候，在這個業報身上面，我立誓受這個，得到這個體，這個體叫作什麼？誓句身，那時已經不再是我們凡夫身了。在這個根本上面才能夠增長這個，我們要了解這一點，所以它絕對不能犯的。

那麼眼前我們幸好還沒有受這個密戒，一受馬上墮落，為什麼墮落？那很簡單，接個高壓電線接進來，不接沒關係，接進來你弄錯的話，馬上觸電，房子燒掉、人弄死，都很清楚、很明白嘛！所以現在我們平常要嘛不了解毀謗，要嘛輕易地說我是密，都是差得十萬八千里，這個原因就在這裡呀！結結緣，都非常好，你要正確地得到果的話，這個次第要很清楚。

那麼現在這個有了以後，「次」，下一步，「於續部」就是密教部。密教分四部：下三部跟無上部。下三部就是事部、行部、瑜伽部，這個下三部叫「有相瑜伽」，先重在事相上，最後進入「無相」。事相是什麼？就是俗諦，無相就是真諦。換句話說，它，俗諦就是說圓滿的報、增上生；可是那個增上生所以究竟圓滿的話，因為跟空性相應，這個 (p96) 我們要了解的。所以真正的圓滿報土是不能離開那個法性土的，圓滿的報身是不能離開那個法性身的，這個我們要了解。但是修的時候次第是，的的確確，就像我們織布一樣，經線跟緯線，最後成就的時候，你說經線跟緯線哪一個先哪？當然不能說我先把經線穿在身上，然後緯線穿上去，那不是笑話嗎？不，經線跟緯線同時存在的；但是織的時候，的確先把那個經線擺在那裡，然後緯線一根一根織上去，這個很清楚、很明白，所以我們這種觀念都應該清楚。那麼無上部呢？無上部它不是叫有相跟瑜伽（編者按：疑師口誤，「有相跟無相瑜伽」），前面的那個叫生起次第，後面這個叫圓滿次第。

關於這個以前已經簡單地說過了，不管是哪一種，你好好地修學。修學堅固了，那麼進一步，下三部進入「無相」，然後無上部的進入「圓滿」，那個時候圓滿的時候，成就了，說密教的即身成佛指這個。在這個裡邊，你可以選一個下三部的或者無上部的。

翻到《菩提道次第廣論》72 頁，第一段已經講完了，就上面講那個次第，怎麼從基礎下士，然後共中士、上士，進入密乘，密乘的下三部以及無上部，每一個層次這樣一步一步地上去。繼續我們看第二段。