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日期        2018/06/19

廣論頁/行 P70-L1~P70-L4

廣論段落   如是又於彼二時中...極應愛重,

手抄頁/行  5 P62-LL1~P65-LL3

手抄段落  如是又於彼二時中...那是一個笑話。

音檔起訖    34B_1729~34B_2403

 2018  06月
 
 
 
 
 
 
 

 

(p62) 【如是又於彼二時中,思惟歸依及業果等,多門勵力,集福淨罪,如其所應,即菩提心之前行,」

好,那麼既然我們了解了,共中、共下這兩個次第當中,應該修的什麼?修的是皈依啊、業果啊!他前面說「思惟」,這就是說我們在那個階段真正修持的方法—皈依、業果。還有呢,了解了這個道理,趕快努力,「集福淨罪」。要曉得這些東西都是什麼?都是修菩提心的前面的前行。

【修治相續之方便,七支行願及歸依等。】

這些都是,都是幹什麼?修這個東西,都是修改、淨治我們身心最殊勝的方便,這個修的方法就是皈依跟七支行願。所以我們的的確確下腳的第一步,學的什麼呢?就是這個,皈依、十大願王,換句話說。你們了解了這一點的話,到那個時候就很清楚、很明白,說如果說我現在要想走這一條路,那麼也是皈依跟十大願王,參禪也是、念佛也是,很清楚、很清楚。皈依是「南無」兩個字,你把「南無佛」變成「南無阿彌陀佛」不就對了?就這樣。實際上十方一切諸佛,真正廣義地來說起來,十方一切諸佛的內涵,無非都是同樣一個:方便、圓滿,就是福德圓滿、智慧圓滿;福德圓滿叫作無量壽,智慧圓滿叫無量光。你懂得了這個的話,那無往不利,現在所有的那些問題諍論都解決。參禪的目的幹什麼?也這個;學教的目的(p63) 幹什麼?也這個;淨土的目的,也這個!哪有一個例外的?原則了解了,然後呢修你相應的特殊的法門,那倒的的確確是有各人有可以不一樣的。現在我們繼續下去。

【故應了知此等即是發心方便。】

這個就很清楚了。

【此中下中法類,即是發無上菩提心支分之道理,尊重亦當善為曉喻,弟子於此應獲定解。】

那那麼現在這個裡邊啊,關於下士、中士這個兩類的法則,就是發無上菩提心的部分,關於這個道理,真正的老師一定要非常善巧地說明白。老師說明白了,學的人呢對這個東西不但要學懂,注意呀!「應獲定解」四個字,現在真正對大家重要的莫過於此。現在不要去忙著去:哎呀,我要去參禪!哎呀,我要去念佛!哎呀,我要去什麼!我覺得你把這個東西真正認識了以後,你走哪一條路,走上去,一定走得上。當然,譬如說今天比較年紀大的,歲月無多,確定了,那有空的時間來學一學,作為助行,否則的話一心念佛,這是正確的,這是絕對正確的!但是你了解了這個,這個就是最佳助行喔,你有了這個幫助 (p64) 的話,真正往生是如虎添翼。

所以印光大師的文鈔上面說得很清楚,你發菩提心,那是如虎添翼,那還得了啊!然後尤其是「如器、加硫」,(編者按:出自《印光大師文鈔》;此心一發,如器受電,如藥加硫,其力甚大,而且迅速。)像你這個要挖一個石頭,挖了半天挖不開,拿個炸藥「碰!」一爆,整個地就炸開了,就這樣。所以說剛才年紀大,因為的的確確也許你還沒有可能學好之前,無常來了,你只能作為助行。實際上你如果做對的話,這個助行的力量,比正行的不曉得要強多少、有力多少!這是我們應該了解的一個基本概念。然後呢我們了解了以後,

【每次修時當念此義,修菩提心發生支分,極應愛重,】

所以正式我們修的時候,要念這個了,要念這個了。現在我們修的時候念不念?念。但是我們現在念的時候是什麼?念到這裡為止—念到這個嘴巴;他現在念,念到心裡,這個兩個最大的差別。你念到心裡的話,現在就創造的就是這個相應的業,你隨便一個念頭起來的是產生無邊的功德;隨便一個念頭起來的話,能夠淨除無邊的罪障。這是為什麼乃至於五逆十惡這麼嚴重的罪,欸,大乘就可以懺悔乾淨,為什麼?就是這個量大,這我 (p65) 們要了解的。如果你不了解這一點的話,你的的確確沒辦法分辨得出這個大小二乘的差別,這個概念在小乘的教典當中沒有的,所以在這裡順便一說。

如果說關於這個概念,我又不小心地說進去,如果有的人—學小乘的諍,我們不必跟他諍論,這個是千真萬確的。但是我們自己曉得,我們走些什麼。同時真正走起來,將來的的確確的,所以前面基礎的東西,我們全部要學,一點都不能遺漏,你那個時候才會對比得出來。所以對這個菩提心的支分「極應愛重」,要絕端地愛重,絕對不會現在我們說,哎呀,我是個大乘的,那個可不要,乃至於覺得違背了。那個都是似是而非的說法,破壞佛教就在這個上頭。你沒有前面那個厭離心,絕沒有菩提心,這個我們要了解。很清楚嘛!這個世間那麼快樂,你要講的菩提心,救他出來,你不是顛倒了嗎?你救我出來,明明有好處,那不讓我去享受,你不是跟我開玩笑嗎?還說來救我!所以這個事情很清楚、很明白,用不著深一層來講。連它世間最淺顯、最簡單的道理,我們一講都通了,說修學佛法的人居然在這個地方搞不通,那是一個笑話。