結束了道前基礎的學習，接下來我們正式進入「正取心要」！贊鴻副班長一開始帶著我們一起學習的上師教誡中，提到了：從我們平時開會或做事時的行相，即可清楚的看到自己常不清楚自己當下的心念趣向何處；也因為如此，宗大師、師父、老師看到我們平時修行的難處與苦楚，才這樣生生世世的陪著我們修行。

全廣2 第39講中，真如老師提策我們，開會或做事前，一定要先提正知正念，先練發心，我們一切所為應當以為利有情願成佛的目標，歷事練心，練的也是利他的心。當我們調伏「我」、對治「我」、縮小「我」之後，一定能提升團隊和合氣氛，減輕煩惱與心中的不安！

廣論是修行要則，與日常生活結合。當我們一遍又一遍的聽，聽師父老師怎麼說，一點一點的拿掉「我」，前後反覆對照自己與師父老師、與宗大師思路中間的落差(gap)，這不斷修正的過程，就是自己趣向光明的路途。而廣論研討班，就是提供我們對煩惱進行清理的一種方法。

駱班長更進一步提醒我們，善心的力量很大，小小一點善心可以撐起極大的善業，如果主管或老闆能把善心的力量發揮到極致，當員工的心靈品質被提升，縮小每個成員的小我，公司經營的高度也會往上提升。同理，父母是孩子心靈品質發展的關鍵。沒學習之前，我們心的好樂都緣著貪嗔癡；現在的我們，要努力把自己生命的方向從「朝向我」的方向轉為「克制我」，這也是「數數於善所緣」、「將護修習所緣行相」的道理。

駱班長在課堂中問了大家：「是無限的來世重要呢？還是現世重要？」

一開始，大家都直覺的回答「無限的來世重要」！班長提醒我們，無限的來世關鍵在於現世所造的因，因此現世重要！因為現世掌握來世。而現世希求後世之心，才是關鍵！未來我們可能趣向善惡二道，但我們有準備未來如何面對惡道嗎？思惟這問題時，是否也體會到了宗大師為什麼有時先說勝利？有時先說過患嗎？就因為我們怕死，害怕思惟死後趣向惡趣，故宗大師在此先說不念死的過患。我們當主管、當老闆的，也要想清楚何時該用皮鞭、何時該用紅蘿蔔。

廣論原文P74L6〜P75L1

如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒，於諸無常執為常倒，即是第一損害之門。其中有二，謂粗及細，於其粗劣死無常中，分別不死是損害門。

雖然獲得了有暇身，卻因為執著於「常樂我淨」四種錯誤顛倒，而障礙了我們的修行。其中，把「無常」視為「常」的顛倒執著是第一損害之門。常顛倒中又可分為粗相的常執和細相的常執。粗相的常執(死無常)指的是，雖然每個人都知道最後一定會死，但自己在意識裡面卻經常處於不會死的顛倒想，對今生懷著千年萬年的長遠打算。以修行來說，對於「死無常」所起的顛倒想，是損害我們最嚴重的障礙了。

此復僅念今後邊際，定當有死，雖皆共有，然日日中，乃至臨終皆起是念，今日不死，今亦不死，其心終執不死方面。若不作意此執對治，被如是心之所蓋覆，便起久住現法之心。

雖然人人都知道將來某一天一定會死，但總認為不是今天，日復一日帶著這種想法過日子，甚至到臨終的時候，心裡面還是想著「今天應該不會死吧！」，這就是我們平常始終執著不會死的實際心理狀態。如果我們始終把心執著在今天不會死的想法，當然不會產生要去修習對治這個錯誤執著的念頭。這種被無明覆蓋的心，久而久之，便會把活在這個世間視為當然，而忘記了隨時會死這件事情。

於此時中，謂須如是如是眾事，數數思惟，唯於現法，除苦引樂，所有方便，不生觀察後世、解脫、一切智等大義之心，故不令起趣法之意。設有時趣聞思修等，然亦唯為現法利故，令所修善勢力微弱。復與惡行罪犯相屬而轉，故未糅雜惡趣因者，極為希貴。

一旦生起了久住現世的心，慢慢的，我們就越來越貪著今世，我們會為了種種世俗的事情而忙碌，心裡所想的，也都是如何追尋眼前或今生的快樂，不會去想後世，更把解脫、成佛等大事拋諸腦後，以致無法生起趣入正法的意樂。就算偶爾想到要認真的聞、思和修學佛法，也是為了貪求今世的利益而修，這使得修善的力量變得非常微弱；再加上身口意時時隨著惡行在轉，而惡行又與罪業夾纏連在一起，所以才會說得到人身很難，而能不掺雜惡趣因的純淨修法，那更是少之又少，非常的難得、珍貴。

設能緣慮後世而修，然不能遮後時漸修延緩懈怠，遂以睡眠昏沈雜言飲食等事，散耗時日，故不能發廣大精勤，如理修行。

好不容易想到要為後世的安樂而修，卻仍不能遮擋拖延、懈怠的心，總認為來日方長，以後有時間可以慢慢修，所以過不了多久，又恢復到以前老樣子，每天還是忙著睡眠、昏沈、雜言、飲食這些事情，依然虛耗度日、浪費生命，而終究不能發起廣大精進的心，讓自己在善法上面如理的修行。

生命最有價值的是「時間」；但我們將時間換成什麼了呢？是更有價值的東西？還是讓它空過？凡夫有四顛倒：常樂我淨，因此佛說觀身不浄、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。期盼大家在學習的過程中，不斷校正自己心的方向，歷事練心，遇見更光亮的自己。

最後提醒大家，法師大課改9/4進行，8/28我們依舊在班上上課。