今天前行的讚頌和影片就開展出來一個很重要的課題，人生還有幾天? 這個問題值得問嗎? 生命的本質是無限生命，是無量無邊的。如果我們有無限生命的概念，就會把重點放在，我活著是什麼狀態? 要怎麼活? 要有決戰生死的決心，積極正面的迎戰，所以生命的長短不是重點，重點是要如何過好每一天，體會到生命的價值，一旦能體會，就應該每一天都不敢懈怠!

為什麼我們會怕死？

生命中每一個念頭，剎那都是生死，但為什麼分段(舉例活100歲) 的生死，我們就會害怕呢？每一個念頭的生死起滅都是種「無」，分段累積了一百年它其實應該也是一個「無」，但我們在這分段的過程中，產生了生命中許多物質、關係的牽絆，我們就把這樣子把生命中過程當成了「有」，當然，有執著就必然產生了痛苦。

師父說我們倒不是想著不會死，但我們總是會想著為千年萬年計，就是這種狀態。要如何能夠執著不死呢? 就是我們生命中必須要有一種念死的底蘊，在我們的生命中一直有著念死無常這個概念，認清念死無常是生命的本質，我們要有這樣子的底蘊，修行才會有力道。過去、現在、未來，我們一直在三世中流轉，我們這個「常顛倒」若不對治它，是沒有用的，我們一定要把真正的原因找出來，找出來以後會發現原來我們生命，就這樣隨業流轉一刻不停的流轉，所以一定有深刻的理解，修行的第一步就是我們對念死這件事情認識與否。

我們總被「常」的顛倒所蒙蔽、欺騙，以為可以恆常久住在世間，所以我們對今生的名聞、利養、恭敬等生起了猛利貪心。如果有妨礙我貪的，或是懷疑別人有可能會障礙到我的時後，都會引發猛利的瞋心。我們對這種種的害處卻蒙昧愚癡、無法真實的了解，每天都在顛倒當中。又因為貪執利養恭敬等，很容易引發猛利的慢心、嫉妒心等根本煩惱與隨煩惱，我們的心整天被煩惱攪動著，就像瀑布流水般沒有片刻安寧。又因這樣的緣故，於是貪欲等煩惱日漸增長，形成一股強大的力量，驅使我們身語意三門造作十惡業、五無間罪等不善業，將我們引墮惡趣，並遭受猛利大苦。而且這種常顛倒，使我們逐漸棄離能對治貪欲等煩惱惡行的正法妙藥，截斷能獲得增上生及決定勝的所有善緣。善緣命根一旦遭到摧壞，到臨終時，就會被這些惡業牽引，而趣向充滿痛苦的惡道。想一想，「常執」是不是太糟糕了？

如果「念死」之心，平常就能生起的話，當我們看到自己為了世間名聞、利養、恭敬等虛妄不實的東西終日奔波、費心追求，終究就會認識這一切無知的行為就像是對著空心的穀殼揮扇一般，一吹就沒了，毫無意義。當我們認清自己為世間法付出的一切辛苦都沒有意義，都是被今世的常執給欺騙了，眼前的種種罪業惡行，就不會再去做，而且會想要好好的如法去修行。

最後我們看的影片裡面許醫師提到，活著是暫時還沒有死，重點是我們要用什麼態度活著。我們要把終點線先拿到眼前仔細瞧瞧，確認自己現在在做的事，是否到臨終，都覺得是值得做的事。千萬個人有千萬種死法，所以那個不重要，重點是我們要怎麼活著比較重要。所以念死無常最重要的概念是，我們不是在談怎麼個死法，而是要談我要如何活得有意義、有價值。

祝大家學法無礙~

立理合十