第三思惟死時除法而外，餘皆無益之三者。如是若見須往他世，爾時親友極大憐愛而相圍繞，然無一人是可隨去。盡其所有悅意寶聚，然無塵許可得持往。俱生骨肉尚須棄捨，況諸餘法。是故現法一切圓滿，皆棄捨我。我亦決定棄捨彼等而赴他世。復應思惟，今日或死。又應思惟，爾時唯法是依是怙，是示究竟所有道理。《迦尼迦書》云，「能生諸異熟，先業棄汝已，與新業相係，死主引去時，當知除善惡，餘眾生皆返，無一隨汝去，故應修妙行。」吉祥勝逝友亦云，「天王任何富，死赴他世時，如敵劫於野，獨無子無妃，無衣無知友，無國無王位，雖有無量軍，無見無所聞，下至無一人，顧戀而隨往，總爾時尚無，名諱況餘事。」

第三個根本，是思惟死的時候，除了佛法以外，其餘的都沒有辦法幫助我們。分三種因相來思惟：第一種因相，思惟親友無益。眼看即將捨世，前往來生，雖然親友們萬般不捨圍繞在自己身邊，又有什麼用？沒有人可以跟著我去。第二種因相，思惟財富無益。生前坐擁無數財物寶聚，死的時候，連灰塵般少許的東西也帶不走。第三種因相，思惟身體無益。死的時候，連自己一直珍愛、與生俱來的身體也得棄捨，何況其他的身外之物。

從思惟這三種因相，產生第三個決斷：縱然現世一切圓滿，然而最終還是將棄捨我，而我也得捨棄它們獨自到後世。因此，應該思惟「今日將死」之外，也必須思惟，死的時候什麼都帶不走，只有佛法是我們唯一的依靠，這個才是究竟的真理。

《迦尼迦書》中說：「我們由過去的業感得這一世的身體，當此業力窮盡的時候，這個身體也必須捨棄掉；而這一世新造的業會接續引生我們到下一世去。所以，當死主來的時候，我們應當知道，除了自己所造作的善、惡業外，其他的親人、資財和自身，沒有一樣帶得走，所以生前就應該速修妙行啊！」

吉祥勝逝友也說：「國王！即使您擁有世間一切的榮華富貴，但在死的時候，就像獨自在曠野遭到敵人洗劫一空一樣，身邊沒有兒女、妃子陪伴，沒有衣食、也沒有朋友，更沒有皇宮、王位的庇護。儘管生前手握無量大軍，死的時候，卻看不到、聽不到有任何一個人會為了顧戀您而隨同前往，只有孤伶伶的一個人走。那個時候，不要說身外之物、親友家眷，就連自己的身體、名聲都沒有辦法

如是思惟有暇義大而實難得。及雖難得，然極易壞，念其死亡。若不勤修後世以往畢竟安樂，僅於命存引樂除苦者，則諸旁生有大勢力，尤過於人，故須超勝彼等之行。若不爾者，雖得善趣，仍同未得。

依照前面所說的內容，思惟暇滿人身的義利非常重大，難得卻又容易失壞，想到隨時可能會死，如果不趁現在為後世的究竟安樂而勤奮修行，只知道活著的時候追尋眼前的快樂，那麼畜生在這方面的能力比人強得多了。要超越畜生道，就必須善用暇滿人身努力修行。否則，雖然得到善趣人身，卻等同沒有獲得一樣，白白浪費了。