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2020.06.09 課程範圍
全廣 II 第 5 講
廣論科判 共中士道 戊二、於共中士道次修心 己一、正修意樂 庚一、明求解脫之心 庚二、發此之方便 辛一、由於苦集門中思惟 壬一、思惟苦諦生死過患 壬二、思惟集諦流轉次第
癸一、煩惱發生之理
子一、正明煩惱
子二、如何生起之次第
子三、煩惱之因
子四、煩惱過患
癸二、彼集業之理
子一、正明所集之業
丑一、思業
丑二、思己業
子二、如何集業之理
癸三、死歿及結生之理
子一、死緣
子二、死心
子三、從何攝煖
子四、死後成辦中有之理
子五、次於生有受生道理
辛二、由於十二緣起思惟
壬一、支分差別
壬二、支分略攝
壬三、幾世圓滿 壬四、此等攝義 己二、彼生起之量 己三、除遣於此邪執分別 己四、抉擇能趣解脫道性 庚一、以何等身滅除生死
庚二、修何等道而為滅除 廣論原文及白話消文(讀誦) 又增長業分為二類，一為樂受義故增長，二為捨受義故增長。初中復二，一為受用色聲等欲塵，所生諸樂。二於外樂，厭捨貪著，為定生樂受，而增長業。 增長業因欲求不同，可以分為二種：一種是為「樂受」而積集的業；另一種是為「捨受」而積集的業。「為樂受而積集的業」又分為兩種：一種是為了追求受用外在色、聲等欲塵所生的各種欲樂而造集的業；另一種是厭捨外樂、為求禪定所生樂受而造集的業。 初復有二，一正緣未死以前現法樂故，造非福業。二正緣來世諸欲樂故，增長福業。正緣定生樂受者，謂集能生第三靜慮，下至初禪諸不動業。若於諸欲捨離貪著，復由樂受令意厭患，為捨受故而作業者，謂集能生第四靜慮，乃至有頂諸不動業。此是世親論師意趣。由此正理，若普厭棄一切諸有，為解脫故三門行善，則能漸遠生死，漸近涅槃。 前者「為受用欲塵樂受而積集的業」，又分為兩種：一種是為了現世安樂而造的業，多屬「非福業」；另一種是為了後世安樂而造的業，多屬「福業」。
後者「為求禪定所生樂受而積集的業」，就是積集能生色界初禪天、二禪天、三禪天的「不動業」。再進一步，如果對欲界的妙樂已經捨離貪著，又對色界初禪、二禪、三禪所產生的禪定樂，也心生厭患，不再有任何貪著之心，而唯一為求「捨受樂」而造作諸業，如此則是積集能生色界四禪天、乃至無色界有頂天的「不動業」。這是世親論師所說的。 由上述的道理可知，如果能普遍厭捨一切諸有，為了解脫生死輪迴而三門行善，則能漸漸遠離生死，趨近涅槃。 |
