2021.05.18 課程預習

全廣 II 第 34 講

https://www.blisswisdom.org/teachings/dailylamrim2/2519-130034

師父手抄稿(聽帶)

http://p2.i234.me/1599d/20210511d2.php

http://p2.i234.me/1599d/20210511d3.php

http://p2.i234.me/1599d/20210518d1.php

廣論科判

上士道

戊三、於上士道次修心 

己一、顯示入大乘門唯是發心

己二、如何發生此心道理

  庚一、由依何因如何生起

  庚二、修菩提心次第

    辛一、七種因果教授

      壬一、於其漸次令發定解

        癸一、開示大乘道之根本即是大悲

        癸二、諸餘因果是此因果道理

      壬二、如次正修

        癸一、修習希求利他之心

          子一、引發生起此心所依

            丑一、於諸有情令心平等

            丑二、修此一切成悅意相

          子二、正發此心

            丑一、修慈

            丑二、修悲

            丑三、修增上意樂

        癸二、修習希求菩提之心

        癸三、明所修果即為發心

    辛二、寂天教授

  庚三、發起之量

  庚四、儀軌受法

己三、既發心已學行道理

廣論原文及白話消文(讀誦)

壬二、如次正修

第二如次正修分三，一、修習希求利他之心，二、修習希求菩提之心，三、明所修果即為發心。初中分二，一、引發生起此心所依，二、正發此心。初中分二，一、於諸有情令心平等，二、修此一切成悅意相。 今初

癸一、修習希求利他之心

子一、引發生起此心所依

丑一、於諸有情令心平等

如前下中士中，所說諸前行等所有次第，於此亦應取來修習。又若此中不從最初遮止分黨，令心平等，於諸有情一類起貪，一類起瞋，所生慈悲皆有黨類，緣無黨類則不能生，故當修捨。

正修七重因果

第一、 修習希求利他之心

一、引發利他心的所依

(一)      修平等捨

在修學七因果教授之前，應該要先修平等捨，也就是透由修學平等捨，來遮止對親、怨所生的貪與瞋。

前面依次第學上來的共下、共中士道法類內容，即是修習上士道的前行，現在修學菩提心時，也要繼續取來修習。如果一開始沒有遮止分黨、分派，修平等心，而對某一類有情生起貪執，對另一類生起瞋恚，那麼所產生的慈悲都是有分別的，如此則無法產生緣一切有情 (無黨類) 的平等慈悲，所以應當先修「平等捨心」。

又捨有三，行捨受捨及無量捨，此是最後。此復有二，謂修有情無貪瞋等煩惱之相，及於有情自離貪瞋令心平等，此是後者。修此漸次為易生故。先以中庸無利無害為所緣事，次除貪瞋令心平等。若能於此心平等已，次緣親友修平等心。若於親友心未平等，或由貪瞋分別黨類，或貪輕重令不平等。此亦平已，次於怨敵修平等心，此若未平，專見違逆而起瞋恚。若此亦平，次當遍緣一切有情，修平等心。

「捨」有三種：行捨、受捨及無量捨，此處是指無量捨。修無量捨的方式有二，一是把有情觀成沒有貪瞋等煩惱相 (因自己無煩惱，所以修諸有情為清淨相)；另一種是，修習自心對有情不因親怨分別而起貪瞋，令心安住於平等捨中。此處是指後者，要藉由修習第二種無量捨達到令心平等。

為了使平等心容易生起，觀修次第應先從沒有利害關係的中庸者為所緣境，然後讓自心保持在一種沒有貪、瞋，平等的狀態。如果對中庸者能修持好平等心，接下來就緣親友修。如果對親友心不能平等，或者是由於自身的好惡而對他們分門別類，或者是因貪執的輕重而使心有所偏斜，這些狀況都須要修習令心平等。等修習到對親友可以一視同仁之後，就可以對怨敵修平等心。如果對怨敵缺乏平等心，就只會看到對方不合己意的部分而起瞋心。等到對怨敵也能安住於平等心時，就可以普緣一切有情修平等心了。

P216L1∼P217L1若爾於彼∼若等尊重。」

若爾於彼由修何事能斷貪瞋，謂修二事。就有情者，謂念一切欣樂厭苦，皆悉同故，緣於一類執為親近而興饒益，於他一類計為疏遠，或作損惱或不饒益，不應道理。就自己者，當作是思，從無始來於生死中，未經百返為我親屬，雖一有情亦不可得，於誰應貪，於誰當瞋，此是《修次中篇》所說。

修平等捨時，要如何斷除緣親怨所產生的貪、瞋呢？有兩種方法：

1.從有情的角度思惟：一切有情都和我一樣，想要安樂，不願受苦；既然大家的想法一致，而我卻只對一類執為親近而作饒益，對另一類計為疏遠而作傷害或不予幫助，這根本就沒有道理。

2.從自己的角度思惟：無始以來在生死輪迴當中，沒有一位有情不曾多次做過我的親屬，我應該貪愛誰？又應該瞋恨誰呢?這是《修次中篇》中所說的。

又於親屬起貪愛時，如《月上童女請問經》云，「我昔曾殺汝一切，我昔亦被汝殺害，一切互相為怨殺，汝等如何起貪心。」及如前說無定過時，一切親怨速疾變改所有道理，當善思惟，由此俱遣貪瞋二心。此取怨親差別事修，故不須遣親怨之心，是滅由執怨親為因，所起貪瞋分黨之心。

如果對親屬生起貪愛時，應如《月上童女請問經》上所說的思惟：「過去我曾殺害你，你也曾殺害我，大家互為怨敵、彼此殺害，你們怎麼還會生貪執心呢？」應如前面修六苦時所說「無定過患」，好好思惟一切親怨迅速轉變的道理，由此遮除貪瞋二心。這裡只是拿親怨的差別來作比對，以修習平等捨心，並不是要遮止親怨關係的本身，而是應透過思惟，遠離因親怨分別所產生的貪瞋分黨心理，這才是我們要斷除的。