寅五、略為解說

第五略為解說。愛語有二，一隨世儀軌語，謂遠離顰蹙，舒顏平視，含笑為先，慰問諸界為調適等，隨世儀軌慰悅有情。二隨正法教語，謂為利益安樂有情，依能引發信戒聞捨慧等功德，宣說正法。

第五、略為解說四攝之內涵

一、各別說明

(一) 布施，在前面布施度時已說，此處略過。

(二) 愛語，略有二種，一種是隨順世間法的愛語，一種是隨順正法的愛語。

1. 隨順世間法的愛語：凡欲使對方生喜，先要隨順世俗儀軌，如遠離顰眉蹙額，和顏悅色，面帶微笑，乃至親切關心對方身體是否安康，事業是否順利等，隨著世俗應對去寬慰、悅可他人。

2. 隨順殊勝正法的愛語：為了利益眾生安樂，啟發他的信、戒、聞、捨、慚、愧、慧等七聖財功德，而對他宣說正法。

又於能殺害怨敵之家，無穢濁心說利益語。於極鈍根心無疑慮，誓受疲勞，為說法語，令攝善法。於其諂詐欺二師等，行邪惡行諸有情所，無恚惱心說利益語，於此難行愛語，亦當修學。

以愛語宣說正法時，如果面對會傷害自己的仇家，要心中沒有穢濁，仍然盡自己所能提供可以利益對方的妙法；若面對根性魯鈍的眾生，要心中沒有疑慮，仍然忍耐重覆勸說的疲勞，無厭倦地講說修持善行的法語，令他信解正法；當面對會諂詐、欺誑親教師與軌範師的邪行眾生，要心中沒有恚惱，仍能告知對他有益的法語，令他能去惡修善。以上屬於「難行愛語」，但仍須修學。

又於相續未熟，欲斷諸蓋向善趣者，為說先時所應作法，謂施及戒。又於已離蓋，相續成熟心調善者，為說增進四聖諦法。又在家出家多放逸者，為令安住不放逸行，無倒諫誨。又疑惑者為斷疑故，為說正法論議決擇，是為一切門愛語。

此外，對身心尚未成熟的眾生，為了儘快幫助他們淨罪集資、斷除五蓋，趣向善道，應先宣說布施、持戒的道理，以建立其基礎。如果對已經遠離蓋障、相續成熟，心性調伏的眾生，則進一步講說四聖諦的道理。對於常常放逸的修行人，不管是在家眾或是出家眾，應給予正確的勸誡、教誨，使他們安住於正法不懈怠。對於心存疑慮的眾生，則開示正法論議抉擇的道理，使他們斷除疑惑、受持法義，繼而對佛法產生淨信，了解業感緣起的真實義理。以上這種以愛語宣說法要，統稱為「一切門愛語」。

P333L2∼P334L1利行略有∼為四攝事。」

利行略有二種，一未成熟者能令成熟，二已成熟者能令解脫。又分三種，一於現法利，勸導利行，謂勸令如法招集守護增長財位。二於後法利勸導利行，謂正勸導棄捨財位，清淨出家乞求自活，由此定獲後法安樂，不必獲得現法安樂。三於現法後法利勸導利行，謂正勸導在家出家，趣向世間出世離欲，由此現法能令獲得身心輕安，於後法中或生淨天或般涅槃。

(三) 利行，略有二種：一是對未成熟的有情，使他先成熟；二是對已成熟的有情，使他修證解脫。或又可分成三種：

1.   對現法來說，為讓有情能得到現世利益，因此勸導他們要如法求取資財；如法累積並守護、增長財富。

2.   重視後法利。以追求後世安樂利益，勸導他有情如法修行，捨棄眼前的財富，過著清淨出家乞食生活，以累積後世安樂的因，不貪圖今生的短暫快樂。

3.   為追求今生與後世二者之利益，勸導他有情不論在家或出家，都要受持世間及出世間的離欲教法，引導他們趣向出離；如此，不僅現世利可得身心輕安，來生亦可獲得解脫，或是小乘生到淨居天，大乘的話生到兜率陀天，乃至在人天當中輾轉增上，直至圓滿成就無上菩提。

又應修行難行利行，一於往昔未種善根者，難令行善。二現有廣大圓滿財位者，難行利行，由其安住大放逸處故。三諸已串習外道見者，難行利行，由憎聖教，愚癡邪執不解理故。

另外，對以下三種人，應修「難行利行」。第一種，對宿業沒有種下善根的眾生，一般很難勸導他們行善。第二種，對今生享有廣大財富、位高權重的眾生，由於他們安於享樂、生活舒適放逸，很難勸導他們修行。第三種，對外道見解已串習深厚的眾生，很難勸導他們修行；因為他們排斥聖教、或者愚癡邪執，不了解也不願意認識正法。雖然這三種人都是難行利行之人，但還是應該要利益他們，這叫「難行的利行」。

又應修行漸次利行，謂於劣慧者，先令修行粗淺教授。若成中慧，轉中教授。成廣大慧為說深法，隨轉幽微教授教誡。

此外，還要懂得「漸次利行」，譬如面對智慧低劣、條件不足的眾生，就先講粗淺的教授內容；如果眾生身心漸漸成熟、智慧增長，再講中等的教授內容；等到他們有了深廣的智慧，就可以轉進深遠微細的教授教誡。

同事者，謂於何義勸他安住，即於此義自當安住若等若增。如是隨作何事，先應緣於有情義利，定不應離利他意樂，然其加行則先自調伏。如《無邊功德讚》云，「有未自調伏，雖說正理教，違自語而行，不能調伏他。尊知此義故，心念諸眾生，自未調伏時，暫勤自調伏。」

(四) 同事，是指為了引導他人安住於修法，對彼所說的教誡、行止，自己也要照著做，或者跟他一樣，或者比他做得更好。無論做什麼事，都應該先緣念眾生的義利，一定不能忘失利益他人的意樂；成熟別人之前，要先調伏自己。如《無邊功德讚》說：「自己的心性還沒調伏，就急著替人解說正理教法，結果自己的言行不一，當然無法調伏他人。佛陀通達同事攝持的義理，在因地修行時，雖然心繫眾生，但若自己尚未調伏好，會暫緩調伏別人，先把自己做好再說。」