由於時代不同、法運的關係，真正具足十全十美德行條件的人非常難得。如果找不到具足條件的老師，那怎麼辦呢？在《妙臂請問經》上說：如同僅有一個輪子的馬車，即使有了馬，有路，也無法行走。同樣的，沒有修行的助伴和善知識，我們是不可能獲得成就的。經中有說，善法友的德相，包括：具有智慧、形貌端正、潔淨、出身高貴、歡喜修行、辯才無礙、勇悍、守護五根、善巧宣說、布施、有悲愍心、堪忍餓渴、堪忍苦惱、不信仰外道、精通五明、知報恩、敬信三寶。具有上述功德者，就是我們修行的良伴。

諸能完具如是德，於諍世中極稀故，半德四分或八分，應依如是咒師伴。」此中所說圓滿伴相，八分之一為下邊際。鐸巴所集《博朵瓦語錄》中，述大依怙說尊重相，亦復同此。故於所說完具圓滿諸德相中，隨其所應配其難易，具八分者為，為下邊際。

能夠具足前述完美德行的人，在現在五濁惡世中是很稀少的。只要具有二分之一、四分之一或八分之一的德行，都是我們應該依止的善知識和友伴。在這裡所說的具有圓滿德相的善知識與友伴，最少須具有前述八分之一的德行。鐸巴所集的《博朵瓦語錄》當中有說到，阿底峽尊者也講善知識的行相，也是持同樣說法。所以，在必需具有的各種圓滿德相中，應該隨著所學的次第，並配合其難易條件去看，具有八分之一的德行是最下限。

丁二、能依學者之相

P28L2〜P29L1第二能依〜謂正直住

第二能依學者。《四百論》曰：「說正住具慧，希求為聞器。不變說者德，亦不轉聽者。」釋論解云：「說具三法堪為聞器。若具其三，則於法師所有眾德，見為功德不見過失。猶非止此，即於聽眾所有功德，亦即於彼補特伽羅，見為功德非見過失。若不完具如是器相，說法知識雖極遍淨，然由聞者過增上故，執為有過，於說者過，反執為德。」是故縱得完具一切德相知識，然於其師亦難了知。若知彼已能親近者，必須自具是諸德相。