2023.04.06
課程預習：解脫正道(七) 師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20230406d1.php 廣論科判 戊二、於共中士道次修心 己一、正修意樂
庚一、明求解脫之心
庚二、發此之方便
辛一、由於苦集門中思惟
辛二、由於十二緣起思惟
己二、彼生起之量
己三、除遣於此邪執分別
己四、抉擇能趣解脫道性
庚一、以何等身滅除生死 庚二、修何等道而為滅除
廣論原文及白話消文(讀誦) 又睡眠，昏沉，掉舉，懈怠，放逸，無慚，無愧，忘念，不正知等，諸隨煩惱最易生起，障修善品，當知過患修習對治，率爾率爾令漸微劣。其過患者，如《親友書》云，「掉悔瞋恚及昏沉，睡眠貪欲並疑惑，應知如是五種蓋，劫善法財諸盜賊。」 睡眠、昏沉、掉舉、懈怠、放逸、無慚、無愧、忘念、不正知等二十種隨煩惱，其特點是：最容易生起，又會障礙修習善法。因此，應當認識其各別的過患，勤修對治，念念皆不放鬆地使它的力量漸趨微弱。隨煩惱的過患，如《親友書》中說：「掉悔、瞋恚、昏沉及睡眠、貪欲、疑惑等五種煩惱，應知是劫奪善法財的盜賊。」 《勸發增上意樂經》云，「若樂睡眠與昏沉，痰癊風病及膽疾，其人身中多增長，令彼諸界極擾亂。若樂睡眠與昏沉，集飲食垢腹不清，身重容顏不和美，所發言語不清晰。」又云，「若樂睡眠與昏沉，其人愚癡失法欲，凡稚退失一切德，退失白法趣黑闇。」《念住經》云，「諸煩惱所依，獨一謂懈怠，誰有一懈怠，彼便無諸法。」 《勸發增上意樂經》中說：「喜歡睡眠、昏沉的人，體內多痰，容易引發風病和膽疾，導致四大不調；如果喜歡睡眠與昏沉，體內將多積食物垢穢，容易導致腸胃不清，使得身體沉重，面無光澤，說話時口齒也不清晰。」又說：「喜歡睡眠、昏沉的人，愚癡性重，容易退失修法欲樂，凡庸無知致使一切功德很難生起，加上遠離善法，只有日漸趨向無明黑暗。」 《念住經》中說：「一切煩惱的所依，無非是由懈怠而來；一有懈怠，正法便無法積累。」 P201L1〜P202L1《集法句》云〜共中士道次第。 《集法句》云，「若行於放逸，即壞凡夫心，如商護財貨，智當不放逸。」《本生論》云，「捨慚為天王，意違於正法，寧瓦缽蔽衣，觀敵家盛事。」《親友書》云，「大王應知念身住，善逝說為唯一過，故當勵力勤守念，失念則壞一切法。」《入行論》云，「雖諸具多聞，正信樂精進，由無正知過，而令有犯染。」不能如是斷諸煩惱及隨煩惱，然當不順煩惱，不執彼品，視如怨敵，是為現在必不容少，故應勵力攝對治品，破除煩惱，清淨自內所受尸羅。 《集法句經》中說：「行為放逸，會失壞自心。智者應當像商人善於護守財貨一般，謹慎而不放逸。」《本生論》中說：「要我捨棄慚愧心，違背正法，換得天王的享樂，那我寧願手持瓦缽、身著破衣，到怨家門前去乞討，看著怨敵享受富樂，也不願意造此等罪。」 《親友書》中說：「大王！我們應該時時將身心安住在正念之上，佛說我們唯一的過失就是忘失正念。因此應當勵力守護正念，若失正念，就會失壞一切善法。」 《入行論》中說：「雖然具足多聞、正信、及精進等功德，但若缺乏正知來防護正念，則仍將因失念而心生煩惱，而易染犯罪行。」 如果還不能依照這些方法斷除煩惱和隨煩惱，至少不要隨著煩惱起舞，任由它增長、串習。應該不執著於貪等煩惱，而將它視為怨敵，這是現階段必不可少的。因此一定要努力修習各種對治品，破除煩惱，以維持自心戒律的清淨。 大覺口窩
弟子吉祥阿蘭若師謂內鄔蘇巴云，「智然，後有人問，汝弟子眾以何而為教授中心，則定答為已發神通或見本尊。然實應說於業因果漸漸決定，於所受戒清淨護持。」故修之成就，當知亦是無明等惑，漸趣輕微。 阿底峽尊者的弟子阿蘭若師，對他的弟子內鄔蘇巴說：「智然！以後有人問起：『你們這群弟子，以何為教授中心？』他們肯定回答是引發神通或親見本尊。其實應當說：『最重要的教授是對業果道理漸具信解，對所受戒律也漸能清淨護持。』」所謂修行的成就，應知是無明等煩惱越來越輕才對。 能感現後二世純大罪苦，謂與他鬥爭。然於爾時一切眾苦，捨命強忍，其傷疤等返自顯示，謂此即彼時所傷。若斷煩惱發精進時，忍耐苦行，極為應理。 能夠招感今生和來世重大痛苦的業因，就是與人爭鬥。在戰場上爭鬥時，即使身體遭受莫大痛苦，也會拼命強忍；回來後，還會把身上傷疤拿出來炫耀：「這是在那次戰鬥時受傷的。」所以，如果在斷煩惱而須發起精進時，忍耐一時的小苦，應該是很合理的。 《入行論》云，「無義被敵所毀傷，若尚愛為身莊嚴，為大義故正精進，小苦於我豈為損。」若能如是戰勝煩惱，乃名勇士。戰餘怨敵如割死屍，雖不殺害自亦當死。《入行論》云，「輕蔑一切苦，摧伏瞋等敵，勝此名勇士，餘者如斬尸。」故又如論云，「住煩惱聚中，千般能安住，如野干圍獅，煩惱不能侵。」道所治品，莫令侵害而當勝彼。已說共中士道次第。 《入行論》說：「為了世間沒有意義的打鬥而為敵所傷，尚且自豪地把傷疤視為身體的榮耀；現在為了希求解脫和成佛的大義利而發起真實的精進，受點小苦，怎麼能算傷害？」若能這般刻苦而戰勝煩惱，才稱得上是勇士。戰勝世間其他怨敵，如同斬殺死屍一般，因為即使不加殺害，他也早晚會死，終究不過是一具屍體。《入行論》中說：「在鬥煩惱的過程中，若能輕忽任何痛苦，則必能摧伏瞋恚等敵人；能戰勝煩惱，才是真勇士。世間殺敵就如同斬屍一般，毫無意義。」又如《入行論》中所說：「即使身處煩惱群敵的環伺當中，仍能處之泰然；就像獅子被狐狸包圍，也毫無懼色一般。如此，煩惱又豈能侵害於我？」以上是說，要勇敢對治煩惱，不要怕受到它的侵害，而應當戰勝它。 以上共中士道修心次第，已全部宣說完畢。
