課程主題:

一、前行提策

1. 聽讚頌時要跟著唱，就像學習一種語言一樣，透過自己嘴巴發音，再從耳根入心，才能將歌詞涵義進入自己的根識中，成為長久記憶。

2. 歡迎崑山師兄與其同修回到班上學習; 這其間有三寶加持及無數同學們的回向關懷與祝福。 希望同學也記得暇滿義大難得，效學崑山師兄的努力精進， 一心想回到教室來學法的精神。

3. 駱師兄分享: 看到二哥孫子的體會，人在生命中來來去去一切都是因緣合和。不管眼前多喜歡，下一次再見面的時候，已不是之前的同一個人。所以，應該把握當下，努力學習。以學習廣論來說，想想我們真正能好好聽聞學習的時間，實在非常少，要好好珍惜把握。

二、手抄 第二冊 p44 LL4~p49 L1

1. 我們的習慣是遇到不相應的法師時，心中常常嘮嘮叨叨，作裁判打分數，這都不是正確的聽法態度。平常雖然擋得住嘴巴不講不好的話，但是，心裡很多截然不同的對話在進行。如果蓋住耳朵，就聽不見真正法師要講的法，自然也學不到正法。

2. 正確的學習心態應該是: 觀察到自己心中｢無言的劇本｣是什麼，透過聽聞到的正知，警覺自己內心雜念現起，如理思惟後轉為正念，這就是修心中雜念，修當下一念

3. 所謂擋掉沒有意義的話，如古人所說要做到:行如風，立如松，坐如鐘。指的就是這種不為外境所雜染的心理相狀。

三、討論為什麼我們不罵地獄眾生，不罵牛，對陌生人客氣，但是對自己越親密的人，卻越容易生氣?

1. 會對自己不小心踢到的石頭生氣，甚至罵石頭，怪石頭，其實是因為自己已經氣瘋了，而不自知。學習佛法，就是了解這些自己平常不去注意的細節。

2. 同學會對自己小孩道歉，說如果我罵你，那是因為我對我自己擔心，生氣。生氣的理由是如果我夠智慧，應該會找到更好的溝通方法。

3. 會與親人吵架， 甚至罵人，常常是因為他沒有照你的預期方法去做，在固有觀念中，總認為既然我們已經這麼親密，你應該要知道我期望甚麼才對。這是凡事沒有反求諸己的缺失，應該要練習對親愛的家人說好話，才能避免衝突，這就是修行

四、 手抄 P46L9 公案大家可以學習思惟侍者犯了甚麼錯 為何他會生氣：

1. 他的起心動念一定有著驕慢心(我是大師的弟子，所以我很大;但師父恭敬聽一個凡夫說法，我就變小了) 。

2. 對說法者有分別心(我的老師比較有德行，他說的才是大法)

3. 沒有真正對法生恭敬心(一般居士說法不是大法)甚至是謗法(與自己不相應人，所說的不是法)。

4. 正確的弟子相，有疑問時就應該去請教師長，而不是用自己的見解去裁量。顯然，侍者對師長已經失去信心，不知道自己沒有學會好好依師｡

五、 手抄 P48L1公案; 有人問為何拜木頭泥塑木雕? 印光大師說:｢他是泥､木作的，我不是呀!｣ 印光大師想告訴我們甚麼?

1. 要時刻反觀自心。你看到的是泥、木;但我心中有佛，所以我看到的是佛。師父要我們凡事往好處想，把佛像看成佛，對我們只有好處。

六、 廣論p.17 L1~L7正聞軌理 ~思惟聽聞

1. 開始聽聞前，先觀察一下自已是否有三種過失(覆器、污器、漏器)，有的話一定要趕緊去除，以免障礙我們的學習。

2. 人雖然坐在說法現場，但心不在焉，法聽不進去。

3. 法雖聽入耳，但心中有錯誤的執著，或動機不正確，聽進去的法被自心所污染｡

4. 雖然沒有上述兩種過失，聽進去了，但記不住，或不想去記，隨即忘失殆盡｡

5. 若我們有這三種過失，雖然聽聞了佛法，但是不能得到大利益的，因此必須斷除這三種聞法過失。

6. 如何對治這三種過失？就是要「善、諦聽聞、意思念之」好好的聽，仔細的聽，聽完以後，要如理思惟，然後一心憶念。

7. 如菩薩地所說，如果希望能得到佛智，遍知一切，就應該全神貫注，用耳傾聽，心意要善、要敬，以全部精神去聽聞，然後如理思惟。

七、廣論P17L6

1. 緣一切法，要聽懂，而且不斷去做去練習，就是聞思修!要一直到真正養成習慣為止。

2. 不想去記，比記不住還嚴重。往往我們忙著編輯自己無言的劇本，根本沒有聽懂或者是因為看不到作用好處，所以很容易忘記。

注意「大利益」的大字;到聽法場，聽聞佛法即使聽不懂也有好處，只是沒有大利益。

八、總攝