苦的根本因是在我們五蘊身心上面，我們不生五蘊之身行不行?答案是不行。我們不能作主而是由我們過去造的業與煩腦來主宰，這稱之為行苦，”行”是一切時一切處，”苦”是我不能作主，我被煩惱與業控制住，我要如何解脫呢?解脫是我有五蘊之身，可是我要脫離煩腦，脫離煩腦我就不會造惡業，脫離惑業，我有五蘊之身也不會有痛苦。

總苦是所有六道眾生的苦，別苦是各別各別的苦。

非天是指阿修羅，在<念住經>說:阿修羅是畜生道，就是愚癡的意思，在<瑜伽師地論>則說:阿修羅是天人，是指祂有神通，祂的智慧很高，應該放在天道。你是人很聰明，有很高的智慧，但卻常常生氣，按照<念住經>所說，你雖然是人，但應該稱為畜生，因為常常生氣是最愚蠢的事，所以要特別注意，因為愛生氣，將非天放在畜生裡面，一般來說，非天應該在人之上。

非人是指鬼道的眾生。魔是在天道， 魔大部份是修行人，但是起心動念不是很純正，既使修到天道，但是入魔，修行走火入魔就是這個意思。龍族放在畜生，祂也有神通，但是很容易發脾氣，祂可以修行，是畜生道中是比較好的。

資糧論云:[惡趣苦無餘，人中亦現有]，這句話是指三惡趣的苦，在人道中都有，這件事也是人為什麼可以修行，重要的原因在人道中可以觀察三惡趣苦，在戰爭中的殺戮，當身心受痛苦時，如在地獄，貧窮匱乏有如鬼道，像非洲的人，很多人的行為像畜生，弱肉強食欺凌別人，仔細觀察，人裡面就有三惡道這件事很重要。

資糧論中:[有因貧乏起，餘從不足生]，貧是吃不飽穿不暖，物質沒有達到起碼的生存條件，大部份的苦都是來自不足，六苦中的無飽足過患就是餘從不足生，有了要更多。四百論云:[勝者為意苦，庸流從身生]，心苦與身苦都是來自不足生，所以說知足常樂 。

欲界天有三苦，一是死墮苦就是會死也會墮落的苦，二是悚慄苦，是強欺弱的痛苦，三是斫裂殺害苦分三1。是斫裂殺害苦，是人與天人的交戰時，四肢傷害的痛苦2。驅擯苦是強大天人驅逐力弱的天人3。散亂苦，在資糧論中所說:[所有受欲天，彼亦無樂心]，看似享受的天人，其實從未真正享受快樂，貪欲之火熾然，散亂煩腦心，怎可能獲得安樂。欲界天中想要享樂的這種散亂心苦是最嚴重的。

人與欲界天會貪圖壞苦，煩腦三毒以貪為首，無明的本質最顯現在六道裡面的就是貪，貪不到就瞋，所以人，非天，欲界天本質上都在貪瞋的障礙裡，這就叫做[如病愈未久，食所不宜食]的意思。

色界與無色界是屬於禪定的快樂，它是一種福報，福享盡時，煩腦隨逐，還是重新在六道中輪迴，依舊因煩惱而苦。

苦的本身是因為認識錯誤，所以重點在一切法無自性，一切境界無自性，境界本身無所謂快樂與痛苦，它的快樂與痛苦是由心來安立的，一個正確的心，在面對境界時，會選擇一個觀點，選擇一個態度，讓自己得到快樂，真正的快樂是由心所決擇的，我們所學的法也是由心所決擇的。

煩惱有兩個部分，第一個是見解的錯誤，第二個是習性的錯誤，見解與習性都是心面對境界一個錯誤的想法，錯誤的態度。

影片連結：

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