是諸堪為尊重引導所有之法，應當觀察為具不具。若完具者應修歡慰，若不具者須於將來能完因緣勵力修作。故應了知能依諸法，若不了知如是德相，則不覺察，由此退失廣大義利。

弟子能否成為善知識所引導的法器，應該觀察自己具不具足這些條件。假如具足了，應該修習歡喜，如果還不具足，應該努力修集未來能完備的因緣。所以應該知道能成為具器弟子所應具有的條件，如果不了解這些該具備的德相，就無法察覺自己哪裡有問題，也因此退失了所有聞法的廣大利益。

丁三、彼應如何依師之理

第三彼應如何依師軌理者。如是若自具足器相，應善觀察尊重具否如前說相。應於具相，受取法益。是復有二傳記不同，謂善知識敦巴與桑樸瓦。桑樸瓦者，尊重繁多，凡有講說，即從聽聞。自康來時，途中有一鄔波索迦說法而住，亦從聽聞，徒眾白曰，「從彼聽聞，退自威儀。」答云，「汝莫作是言，我得二益。」善知識敦巴者，尊重尠少，數未過五。博朶瓦與公巴仁勤喇嘛共相議論，彼二誰善。謂於未修心，易見師過，起不信時，善知識敦巴軌理善美，應如是行。現見此說，極為諦實，應如是學。

第三，做弟子的應該如何依止善知識的軌則與道理。假如自身已具足弟子應有的德相，就應該善巧觀察善知識是否具有前面所說之種種條件。應該從具格的善知識之處，聽聞善法受取法益。有傳記記載兩位善知識種敦巴和桑樸瓦，在依止師長時有不同的做法。桑樸瓦所依的師長，有很多位，凡是有人講經說法，他就前往聽聞。他從康地前來藏地時，旅途中有位在家居士鄔波索迦在某地方說法，他也前往聽聞。他的眾弟子就說：「跟居士聽聞，有失自己的威儀身分。」桑樸瓦回答，「你們不可這樣說，我因此獲得聽聞和隨喜兩種功德。」至於善知識種敦巴，他所依止的師長很少，不超過五位。他的弟子博朵瓦和公巴仁勤喇嘛在一起議論，種敦巴和桑樸瓦，他們倆位誰的做法比較好？結論是：對初學者，如果尚未修心，容易看見師長的過失，而生不起淨信心時，按照善知識種敦巴的做法較為善美合適，應像他這樣。宗喀巴大師認為這種說法非常實在恰當，符合實際情況，我們應該如此學習。