【◎ 是諸堪為尊重引導所有之法，應當觀察為具不具。】

上面所說的這些條件，具足了這個條件，那麼才值得，才能夠相應，跟什麼相應呢？就是跟真正的善知識才能相應，才能夠接受善知識的引導，那個時候才可以。就像我們說現在有一個很好的學校，看看你夠不夠資格去進這個學校，去念這個學校。現在同樣的情況，我們常常會說沒有善知識，沒有道場。到了這裡，我們就應該有一個徹底的反省，以及正確的認識—沒有善知識嗎？不是，有！是我們沒有能跟隨善知識，接受善知識的條件。因為你沒有這個條件，所以善知識的好壞，你根本看不清楚，好的你把他看成壞的，壞的看成好的，這樣的話，你永遠沒有希望，就這樣！那麼所以了解了這個，這個時候就拿這個條件來衡準自己，看看自己具足不具足這個條件。

【若完具者應修歡慰，】

欸！下面這個話有一個字注意—「修」，假定你了解了這個以後，然後去在身心上面觀察，觀察時候覺得自己對了，具足上面所說的條件，具足上面所說的條件，那個時候應該歡喜跟慶慰，上面還加個修字，上面還加個修字。這個修字，很重要哦！欸！為什麼說應「修」歡慰？是！平常一般我們的心理狀態都是在普普通通，無始無明這種現行當 (p279) 中，那麼這個時候它所產生的力量、行為等等，都是跟這個惑業相應的。所以無明的行，你一直在這個地方轉，一直在這個地方轉。要怎麼樣才能夠把這個無明的染污之業轉變過來呢？那個時候要修，我們說修行、修行，就是修這個。那麼如何修法呢？這個後面會詳細講。

現在告訴我們，就是，這裡當你具足了以後，你應該自己感到歡喜，自己感到慶幸，自己感到安慰。「哎呀，好啊！我自己居然具足了！」心裡面一直為了這件事情而歡喜。這個為自己的這樣地歡喜，這個就是一個最好的修行。那麼現在我們想一想看，我們說十大願王，十大願王當中，其中有一個隨喜功德，什麼叫隨喜？這個是功德，是好的事情，好的事情。那麼你雖然不是在做，可是你因為這個是好的功德，所以，你跟隨著歡喜慶幸。這個功德不只是指他，別人的你隨喜，自己的也隨喜。這樣你心裡面讚歎歡喜，為這個而這樣地慶幸的時候，那就是我們在修行的時候，這是一種最好的增長功德的方法。以前已經說過一些道理，以及一些過失。那麼當你這樣隨喜的時候，你現在的這個心就跟這個法相應，這是一個。