【如除穢人心者。】

除穢人，這個在印度當年，它這個大城市，熱鬧的這個大城市，它有專門的一種除 (p29) 糞人，所謂《法華》上面的除糞人。實際上這種除糞人，我小的時候，我們中國大陸上也有，中國大陸上也有。鄉下，當然它不需要，那麼這個城裡的人，是專門有這種人。那麼，在印度，它那個階級很分明，所以凡是這種除穢人，都是下賤的人、下賤的人。那麼現在我們依靠著善知識，也要這樣的心情，這個是特別的。

【盡斷一切慢及過慢，較於尊重應自低劣。】

這是這一點的特別重要的地方。你親近善知識，內心當中，一定要去掉這個東西，斷除所有一切的慢及過慢，慢及過慢。這個慢，就是你比他高，乃至於輕慢心，這個萬萬不可以、萬萬不可以、萬萬不可以。不管是你實質上如何，就算你比他強，你還是要低聲下氣地去跟他學，這是非常重要的一個概念，非常重要的一個概念。如果說，你沒有辦法做到這一點的話，在這一種情況之下，有兩個辦法，一個是好好地懺悔，還有一個不如離開，這是千真萬確的事實。否則的話，對自己是一種大損害。尤其是將來真正遇見了善知識，你對善知識隨便起一念的輕慢心的話，產生的惡果，是不得了地嚴重，很多經論上面特別告訴我們。反過來，你真正要想受學佛法的話，那個拿掉，你就有很大的好處。就算他不是善知識，如果說你能夠拿掉了以後，你都有好處，何況是善知識。所以那一次我們 (p30) 曾經講，說這個老比丘，受到了四個年輕人的開玩笑，拿這個皮球，在他頭上「蹬！」打一下，他說：「你啊，給你初果。」他就真的證了初果，為什麼？最主要的原因，他前面這個慢心一點都沒有，然後他自己與法相應，在這種狀態之下就行了。這個我們要了解。下面引兩個祖師說的話：

【如善知識敦巴云：「我慢高坵，不出德水。」】

這個我慢是山，所以叫我慢高山，那個山上面，水一點都蓄不住的，一點都蓄不住，不要說它自己本來就是沒有水，下上去的水跑掉了。平常我們說：「喔唷，這個我都懂！」聽起來「啊，我都懂啊！」你既然懂的話，你聽他幹什麼？心裡面就一點都留不住，一點都留不住。所以前面像桑樸瓦，他很清楚，他這麼了不起的一個大善知識，他聽見人家講法，欸！他並沒有說我都懂，他跑得去就認真地聽耶，聽完了以後，他還說，我得到兩種好處。不但如此，佛親自都是這樣示現的，佛聽見人家講法，他就至心恭敬地歡喜。為什麼？佛自己從哪兒來的？從聽法而來，法是佛母。所以他一聽見那個法，他就感恩、歡喜、恭敬，這個心情都生起來。現在我們聽見了法以後，覺得：「欸！這個沒有什麼。」你這個心裡面是完全不相應。所以固然說我們不懂的，固然是要這樣的，就是你懂 (p31)的，你要讚歎、隨喜。

所以我看見以前的，我們這個民國初年有個了不起的，揚州高旻來果老和尚，他是禪宗的了不起的大德，雖然不像虛雲老和尚，並列所謂民國以後的幾位了不起的大德，但是在禪門當中，這是非常了不起的成就的一個人喔！他自己學什麼？參那個「念佛是誰？」他有一天跑到一個地方去，他也沒別的，看見牆上「念佛是誰？」他一看見，就歡喜得不得了，好讚歎，為什麼？跟它相應，那這是一個狀態。所以如果我們現在碰見這種情況，心裡不相應的話，現在眼前對我們最重要的就是，馬上應該認得，從這件事情上反應出來，欸，我們心裡面跟法不相應，這是我們現在要真正認識的。

平常我們總是看人家不對，要曉得，這個對跟不對，真正的重要的，不是外面境況的對跟不對，就是你內心當中，跟這個境，引發的內心的這個種子，這是我們要了解的。如果我們現在這個上頭，你不能認識的話，那都是空話。所以人家說不要分別，就是說我們妄分別，才能夠產生這種現象。究實說來的話，我們要如理地善巧了解這個法相—為什麼我看見的這個境界，心裡會生起這種狀態？好的該如何？壞的該如何？然後你能夠善巧分別，好的，隨喜、讚歎、歡慰、增長；壞的嘛，努力去改善，這個才是我們真正要修學(p32) 佛法的，就這樣。下面

【慬哦亦云：「應當觀視春初之時，為山峰頂諸高起處，青色遍生，抑於溝坑諸低下處，而先發起。」】

喏！你不妨看看，到了春天，真正先發芽長出來的是哪裡呀？是高山頂上？還是下面？當然，高山頂上一片皚皚白雪，等到雪融掉的時候，光溜溜地，是一片沙漠；下面就非常茂盛。為什麼？就是這個—慢，法水蓄不住，這是兩位善知識給我們的指示。下面：