一、三門總禮:

     所有十方世界中  三世一切人師子  我以清淨身語意  一切偏禮盡無餘

指出我們禮敬的對象，不只是緣在某一方或某一時的佛，而是要普緣十方，以及過去、現在、未來三世所有諸佛菩薩，以最虔誠 的心，清淨的身、語、意三門來做禮敬，不隨外境或煩惱而轉。智軍阿闍黎的 釋論中說：「如果只頂禮一尊佛，所得的福德資糧尚且無量廣大，更何況是禮敬十方三世無量的諸佛，所得福德資糧必定更加無量無邊。」

    三門別禮：

身禮敬:普賢行願威神力  普現一切如來前一身復現剎塵身  一一遍體剎塵佛

提到要以意念去觀想十方三世一切諸佛就在我們面前，然後我們也化成無量微塵數的身體到每一尊佛前恭敬頂禮。此觀想境乃是藉由普賢菩薩的妙行所產生的清淨信心，以此清淨信心對每一尊佛發起禮敬。「能以一身頂禮一佛，福報已經很大，何況以無量身來頂禮無量諸佛，這福德就更大了。」這是智軍阿闍黎所做的解釋。

      意禮敬:於一塵中塵數佛各處菩薩眾會中　無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿

提到要以意念去觀想十方三世一切諸佛就在我們面前，然後我們也化成無量微塵數的身體到每一尊佛前恭敬頂禮。此觀想境乃是藉由普賢菩薩的妙行所產生的清淨信心，以此清淨信心對每一尊佛發起禮敬。「能以一身頂禮一佛，福報已經很大，何況以無量身來頂禮無量諸佛，這福德就更大了。」這是智軍阿闍黎所做的解釋。

      語禮敬:各以一切音聲海普出無盡妙言辭　盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海

這是說為了要稱頌諸佛無量的功德和勝譽，我們化現出無數個身，每一身化現出無數個頭，每一頭又化現出無數個舌，每一舌發出無量妙音來讚揚諸佛的功德。

二、供養支：對於善惡取捨是有障礙，供養就是教我們取捨

供養支（集聚資糧）: 供養分兩個：一個有上供的，一個叫無上供的

班長：財敬供養、恭敬心時時刻刻，供養時間是時時刻刻都可以供養的。

  (1)有上供的偈頌是:

    以諸最勝妙華鬘，伎樂塗香及傘蓋，如是最勝莊嚴具，我以供養諸如來。

•          所供物有上（有形）：看得到少。 所以需加上無形供養。

　(2)無上供養的偈頌是　

    我以廣大勝解心，深信一切三世佛，悉以普賢行願力，普遍供養諸如來。

•          所供物無上（觀想）無量無邊的邏輯（靠觀想意念是無量無邊）。

  2  微妙：除了世間物外，清淨（當下那一念是無量無邊是然後跟佛菩薩相應的法）

除了眼前還要加上無上供養，加上現前的觀想，除了我以外還有無量無邊的眾生，自做教他後續會出現“至心歡喜”(歡喜心就是在佛的面前)。　　　　　　

2  猛力 :佛的心是猛力的，因為祂要利益眾生所以祂的心是猛力。

2  勝解心:勝解十方三世一切佛菩薩就是我的所緣境 (佛菩薩) 我的心是跟他完全一致，當下那一刻都無量無邊，而在佛的淨土裡，這個心就叫做勝解心。

2  悉以普賢行願力 普遍供養諸如來:

十方三世一切諸佛普遍供養一切十方三世一切諸佛，一樣藉著普賢行願力，普遍供養諸如來，這就叫做廣大供養。師父說：積極資糧，就是淨除罪障，淨除罪障，也是累積資糧。兩者是一體兩面

總結：什麼叫做積極資糧，就是淨除罪障？

當你觀念行為已經改變時候，事實上你得過去已經遠去了，所以生命的本身就只有當下那一念，而當下那一念是無量無邊的，人其實是有很多障礙的，為什麼佛陀有寫淨除罪障，積極資糧？因為我們心中有負債跟賺錢兩種，事實上兩者是平等相同的。當你觀念行為改變時候就是淨除罪障，積極資糧。

簡表:

影片連結：

讚頌: 供曼達

https://youtu.be/4PnCpMX7bKI