這首讚頌的意涵, 像是學生很殷切的想和老師學習，老師也時時殷重的帶著學生；也像我們現在正在學習的「破邪執」，聞思及修持缺一都不可。真如老師告訴我們學習佛法，需要細工夫，我們要依持正知見(聞思)與精進行(修行)反覆的練習，才能圓滿學習。

駱班長: 世間的人們願意欣賞荷花的美，但是若要由自己親身去種荷花，就不見得人人願意。多數人在學習佛法時，都會為自己找藉口，讓學習時變成自己以為的半調子。印光大師亦看穿眾生對持戒做不到，所以便告訴大家以「念佛」的方便法門來修行。但是我們不可以以此為足，眼前雖然念佛，但自己要無比慚愧，瞭解經論實在是無比重要，我們現在因為條件不具足，所以沒辦法修，但將來一定要努力修上去。

今日的學習課程:

在學習佛法的過程中第二種錯誤的邪執是，”智者唯應觀察思擇修，孤薩黎唯應止修”，此種錯誤的解釋是，有智慧的這類人在學習佛法只要以觀察思維的方式修習，而另一種修行已經達到決定勝解的苦行修行者, 就只要止修，專心修定，不需要再觀察思維，這是一種錯誤的見解。

正確學習佛法的見解 應該是 “智者也要止修，孤薩黎也要對善知識修信” 。智者在觀察思維的學習時，也需要了解該止的時候”止”，該觀察的時候要”觀察”，兩者相輔相成；而孤薩黎也需透過觀察思維對善知識猛利修信。

我們修習佛法為的是要“離苦得樂”，但並不容易! 原因是對老師信心不足夠，加上自己的思維太強，學習時就會產生障礙，多數人只想用捷徑的方式修(例如: “念佛”)，而不用心去聞思。我們在日常生活當中學的是一套，做的時候卻將所學的都丟在腦後，聞思也不夠專心，修行也不夠努力。所以，我們要了解學佛法要用心去想、用心去感受，對三寶的才能升起信心，用心去感受眾生的苦，從看到別人的苦，感同身受，當同理心愈來越強，才能生大慈悲心，要解脫痛苦感受需要靠智慧的見解。透過不斷的思維、觀察，才能得到「無垢淨智」，才能破煩惱，斷惑業不再流轉生死。透由聞所成慧、思所成慧、修所成慧，反觀自己，將佛陀、師長所教導的有自身開始改變。

影片一: 嚴格是一種標準 

       影片是一位米其林級法國料理專業的廚師江振誠，聽到他旗下廚師團隊的成員，抱怨他在每一道菜製作時對他們嚴格的要求時，所發出的抱怨心聲，但他們最終也都認同他的嚴格要求。每一個枯燥反覆的動作，是一種練習、是一種準備，是成就自己的能力的準備。 江振誠廚師說: 當你覺得做不到時，是自己低估自己的能力。 現在年輕人想太多，做太少，這是造成失敗最大的原因。當遇到覺得難的事，只要墊著腳尖就可以做到自己想要達成的夢想。

影片二: 日本漆藝大師 赤木明登

        描述一位用三十年時間專注於漆藝的大師，如何用心投入漆藝工藝的學習，及熱誠堅持傳承這份工藝技術，要求自己精準的仿製漆藝的美，堅持不改變傳統的線條，進而延續這份工藝，教導年輕一輩繼續延續這份手工藝技術的堅持。我們學習佛法，也是一種傳承，透過學習佛法後, 改變我們自心及行持。

如同煉鋼一般，需經過火燒水洗，一次又一次的淬鍊，去掉雜質，才能濾出純鋼，再加入其他的金屬合金冶煉，才能製造出堅固的鋼鐵。

修行是要去掉我們的雜質，用善法調柔我們的心，讓我們真實的本質呈現，所以，我們要恭敬珍惜這一生可以遇到學習廣論及經典的機會，千萬不可輕輕放過，這會讓我們造下生生世世無法學習佛法的惡因。

第三種錯誤的邪執是，”思擇觀察修會障礙修止(定)” ，

正確的是 ”所有思擇觀察修都是修定的前行” “修止也要觀察思擇 (觀察思擇是修定的前行之一)。

修行的第三種錯誤是，修定時, 思擇觀察會障礙修定，這是錯誤的見解，因為思擇觀察是學定之前要有的基礎，用思擇觀察作為學定的標準。