讚頌：思念的河

皈依福有色，三界器猶狹。

贊鴻副班長： 生命的長河，如何確定是圓滿的？

我皈依的心如長河，思念三寶的功德有多廣，所獲得的福報就有多大。

因為三寶有不可思議的功德，就質來說非常深微，不是我們現在的心識所能夠思議的。就量來說，那是大到我們無法想像。要怎麼跟它相應呢？就是「信」！如同數學，任何一個數跟無窮大相乘，結果還是無窮大，所以信心越純，所得的也越純，越不可思議。

「為什麼我們都皈依了，怎麼好像沒有這麼大的福報？」問題在於我們真實皈依了沒有？皈依要得到皈依體，假使真正皈依做到了，要生天是一件很容易的事，如果是皈依阿彌陀佛，一心皈投可以往生極樂世界，超脫三界輪迴。能夠超脫三界輪迴是不得了的事，這麼大的福，三千大千世界怎能容納得了呢？  摘錄自《福智之聲》第151期

複習：攝分中出分二

攝分中出 第一 四聚

1.  親近善士

2.  聽聞正法

3.  如理思惟

4.  法隨法行

攝分中出 第二 四聚

1.  諸根不掉

2.  受學學處

3.  悲愍有情

4.  勤修供養

師父音檔: 悲愍有情者，謂聖教，由悲差別…人家就容易接受了。

廣論: P106 LL2  手抄: #6 P189 L7- P191 LL6

有人偷了人家的羊，然後做兒子的人跑得去證，說我父親偷了羊了。這個世間的人來看，「哎喲，這個對。」聖人看起來，不對。聖人怎麼說？孔老夫子怎麼說？「父為子隱，子為父隱，直在其中」，真正的直道是這樣的，真正的直道是這樣的。

世間的聖人尚且如此，何況是佛！所以佛引導我們，也是用種種的委曲婉轉的方便法門，這個我們應該了解。不過對這一點，「損害」兩個字，我們不必講很深的道理，我們回過頭來，人家拿這個道理來指責你的時候，你是不是覺得心服情願地接受？對不起，我想我們很少人做得到。既然我們做不到的話，我們也不要拿這個大道理去卡人家。

影片：父為子隱，子為父隱

心靈對話：如何理解佛所說，不能證人入罪這句話

討論：

什麼叫做佛法不離開人情?

如何做到人情與法理兼顧?

瑞南師兄：我們都是凡夫，常以世間的法律為標準，仍然很難接受父為子隱，子為父隱的判決標準。

德麟師兄：自己也有類似的經驗，初到美國求學，因為不熟路況，違反交通規則，體驗當時法官在法庭上，有充分的權力，如同影片中法官的判決，可以在人情與法律上做權宜取捨，達到最適當的裁決，。

林松師姐：憶及早期在台東鄕下教書時，幫助貧困孩子唸書，當孩子成績不好時，不從事相表面去責備孩子，而是真實地去了解其苦處，解決最迫切的苦因，成績就有改善了。

杜王副班長：師父的手抄稿開示父親偷羊公案中，孔子說：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。

隱，是掩藏，真正要隱藏的是惡心，而不是所謂世間的對錯標準，唯有隱惡而揚善，才是真正的直道。影片中法官，了解其動機是因為孝心，不忍母親辛苦工作，不直接責備孩子為母親隱瞞事實，而是鼓勵孩子要孝順，長大有能力要幫助他人。

駱班長：佛陀證得，是從人開始，從世間法，透過佛法理路的驗證，而達到出世間法，所以，基本的原則是，人與人不互相傷害，進而轉成悲愍他人，以善為出發點。

佛法是幫助別人覺醒，非賺大錢，佛法不離世間覺。了解苦、集、滅、道四諦，認識六道皆苦，而走入慈悲憐愍，想要幫助別人，卻發現智慧不足，所以要精進學習而得到智慧。

教授中出  一、別學

      (一) 遮止應學

1.  不歸餘天

2.  於諸有情 捨離損害

3.  與諸外道不應共住

      (二) 修行應學

1.  於佛像

2.  於正法

3.  於僧伽

於諸有情捨離損害：不但身體不傷害他人，心靈亦不傷害別人，認真觀察，要特別小心包容，勿傷害他人。

例如真如老師能察覺腳下的生物，而停下腳步，沒有傷害一切有情。不傷害別人的自尊心，要含笑先言，如布旋他人，要歡顏施，不待他人求才施。

與諸外道不應共住：其中的＂住＂，不是有形的共同居住在一起，而是心中的＂住＂，要住於＂佛陀＂的正法中。

Q: 為什麼不與外道共住很重要？

因為戒律與知見不一樣，造彼此互相干擾的共業。所以只要不互相干擾即可，要有獨立的空間。

心靈對話：鐵口直斷

籤筒裡放的是法語的籤，自己有任何的問題，都可以從每一個法語中，在內心中找到指示下一步的方向。因為正向的思惟和虔誠的祈求，就可以得到佛菩薩師長的加持，大凶亦能化成大吉！