P118L2∼P118LL1業增長廣∼當生龍中。

業增長廣大者。謂雖從其微少善業，亦能感發極大樂果，雖從微少諸不善業，亦能感發極大苦果，故如內身因果增長，諸外因果無能等者。此亦如《集法句》云，「雖造微少惡，他世大怖畏，當作大苦惱，猶如入腹毒。雖造微少福，他世引大樂，亦作諸大義，如諸榖豐熟。」

第二、業會增長廣大。雖然是微小的善業，也會感發廣大的樂果；同理，微小的惡業，也可能感發絕大的苦果。所以，業從內身因果(身語意造作)開始增長的程度，絕非外在因果的變化所能及。就如《集法句經》中說：「雖然造下的是微小的惡業，卻已經種下來世能夠墮入惡趣的大怖畏，以及將引生的大苦惱；就像只吃了一點點的毒，後來卻因此而喪命。相同的道理，雖然只造了極小的善業，卻已經種下來世能夠引生善趣的妙因，得享大樂的果報；這其中的義利，正如同種下小小的種子，將來卻有五穀豐收的喜悅。」

從輕微業起廣大果，此復當由說宿因緣發定解者，如《阿笈摩》說，牧人喜歡，及彼手杖所穿田蛙，五百水鵝，五百魚龜，五百餓鬼，五百田夫及五百牛，所有因緣。並《賢愚經》說金天，金寶，牛護因緣，當從《阿笈摩》及《賢愚經》、《百業經》等，求發定解。

從輕微的業，能生起廣大果的種種內容，我們可以參考許多經典中記載的宿世因緣故事，去了解業如何增長廣大的道理。

例如《阿笈摩經》中記載：名叫喜歡的牧人拄著手杖聽佛說法，手杖正好戳在身旁青蛙背上的公案；釋迦牟尼佛渡恆河時，對五百隻鵝、五百條魚和五百隻烏龜講法的故事；世尊度化五百個餓鬼、五百個農夫、和五百頭牛的所有因緣。還有《賢愚經》中也記載：金天、寶天、牛護等比丘，以微少布施得大福報的因果故事。

要深入了解因果，應該廣閱《阿笈摩經》、《賢愚經》、以及《百業經》裡面的典故，由此引發「業增長廣大」的定解。

復次尸羅，軌則，淨命，正見四中，後未虧損，前三未能圓滿清淨，少虧損者，說生龍中。《海龍王請問經》云，「世尊，我於劫初，住大海內，時有拘留孫如來出現世間，爾時大海之中，諸龍，龍子，龍女悉皆減少，我亦減少眷屬。世尊現大海中，諸龍，龍子，龍女，悉皆如是無有限量，不能得知數量邊際。世尊，有何因緣而乃如此。世尊告曰，龍王，若於善說法毘奈耶而出家已，未能清淨圓滿尸羅，虧損軌則，虧損淨命，虧損尸羅，未能圓滿。然見正直，此等不生有情地獄，死沒已後，當生龍中。」

其次，尸羅、軌則、淨命、正見這四項中，如果前三者並不圓滿，有少數的虧損，但因為正見把持得住，沒有虧損，死後就不會墮地獄，而會投生到龍當中。(註：尸羅、軌則、淨命、正見四項，是持戒時要圓滿具足的四個條件。「尸羅」是整體的戒法。細別來說就是「軌則」，是我們行、住、坐、臥，每一個地方的儀則；「淨命」是為了活命種種的行為，這要做得圓滿不大容易；「正見」，即正知見，是整個佛法的中心，也是戒律的中心。)

《海龍王請問經•授決品》中記載，「龍王請問世尊說：『世尊！我從劫初就在大海，當時正值第一尊佛拘留孫如來住世，海中龍族、龍子龍女的數量一直減少，我的眷屬也愈來愈少。現在，卻多到無法計算。請問世尊，這是什麼原因？』世尊回答：『龍王啊！那些依著《毘奈耶》教法出家，出家以後卻持戒不清淨，軌則、淨命、尸羅都有所缺損，不能圓滿的修行者，因為還稟持著正見，這些眾生死後不會墮入地獄，而會投生到龍族，成為你的眷屬』。」

P118LL1∼P120L1此復說於∼能如欲行。

此復說於拘留孫大師教法之中，在家出家有九十八俱胝。金仙大師教法之中，有六十四俱胝。迦葉大師教法之中，有八十俱胝。吾等大師教法之中，有九十九俱胝。由其虧損軌則，淨命，尸羅增上，於龍趣中已生當生。吾等大師，般涅槃後，諸行惡行，毀犯尸羅，四眾弟子，亦生龍中。然亦宣說，彼等加行，雖不清淨，由於聖教尚未退失深忍意樂，增上力故，從龍死歿，當生人天。除諸趣入於大乘者，一切悉當於此賢劫諸佛教中，而般涅槃。

其次，在賢劫第一尊佛拘留孫如來時期，在家或出家的修行者有九十八俱胝數這麼多；第二尊佛金仙如來時期，修學佛法者有六十四俱胝之數；第三尊佛迦葉如來時期，學佛者有八十俱胝；到現在第四尊佛本師釋迦如來時期，學佛者有九十九俱胝之數；這些佛的弟子，都由於行持不圓滿，軌則、淨命、尸羅有所虧損，但所幸正知見還在，就因為正見的力量，他們心裡還是恭敬、慚愧，一心想要修學佛法；由於這個力量，那些人有的已經投生龍族，有的即將成為龍族。在釋迦牟尼佛涅槃之後，所有行惡、毀犯尸羅的四眾弟子，都會轉生龍族當中。雖然這些人加行不清淨，但總算沒有退失正念，內心對聖教仍然保持著強烈深忍的信心，因此在龍身業報結束之後，可以再投生到人道或天道。然後在賢劫千佛相繼出世期間，除了大乘行者為了救度眾生不入涅槃以外，其餘弟子都能證得阿羅漢果位，脫離輪迴。

是故微細黑白諸業，如影隨形，皆能發生廣大苦樂。當生堅固決定解已，雖微善業應勵力修，微少惡罪，應勵力斷。

所以，不論多麼微小的惡業或善業，都會如影隨形，能在將來感生極大的苦果或樂果。對於這個業果的道理，我們應當生起堅固決定的信解；哪怕是再小的善業，都要積極努力去修集；哪怕是再小的惡業，都要努力去斷除。