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2019.10.08 課程範圍 師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/1599d/20191001d.php http://p2.i234.me/1599d/20191002d.php http://p2.i234.me/1599d/20191003d.php http://p2.i234.me/1599d/20191004d.php http://p2.i234.me/1599d/20191005d.php http://p2.i234.me/1599d/20191006d.php http://p2.i234.me/1599d/20191007d.php
廣論原文及白話消文(讀誦)
廣論 P131L8-P133L2
《親友書》中亦云，「無間，貪著，無對治，從德，尊事所起業，是五重大善不善，其中應勤修善行。」其三寶等為具德事，其父母等為有恩事，開二成五。 《親友書》中也說：「造業當中，以不間斷、貪著、沒有對治、造業對象是功德田、及恩德田等這五項，會促使善、惡業的業報變重變大，所以我們在清楚了知之後，應該努力斷惡修善。」其中，三寶是具有功德的福田，父母和上師(法身父母)是具有恩德的福田，對功德田和恩德田，無論作善作惡，所作的業都是重業。這裏是把對象開立為「德」、「尊」二種，總共有五個項目列為重業。 第二兼略開示具力業門分四。由福田門故力大者。謂於三寶，尊重，似尊，父母等所，於此雖無猛利意樂，略作損益，能得大福及大罪故。 十業道輕重的第二部分，是就具有重大力量的業門，分別說明其果報嚴重的原因。具力業門分四： 第一、福田門。由福田門導致業力重大。由於三寶、上師、尊長、父母等處，是我們的福田，因此無論對他們造善或造惡，即使沒有猛利的意樂，只是稍做利益或損害，就會獲致巨大的福業或罪業。 此復猶如《念住經》云，「從佛法僧，雖取少許亦成重大。若不與取佛法僧物，仍以彼等同類奉還。盜佛法者，即得清淨，盜僧伽者，乃至未受不得清淨，福田重故。若盜食物，當墮有情大那落迦，若非食物，則當生於諸獄間隙，無間近邊極黑暗處。」 就如《念住經》中所說：「從佛法僧三寶處，雖只盜取少許物品，也會構成重大罪業。如果盜取三寶之物，事後以同樣的東西奉還，有兩種不同情況。盜取佛、法之物，奉還時罪業就算清淨了；但是盜取僧伽之物，如果對方不接受歸還，罪業就不得清淨，這是因為福田門力大的緣故。若盜取僧伽的食物，會墮入大有情地獄；如果盜的不是食物，也會轉生在地獄和地獄的間隙之中，也就是無間地獄旁的近邊地獄等極黑暗的處所。」 《日藏經》中特說犯戒，受用僧物少許，或葉或華或果，當生有情大那落迦。設經長夜而得脫離，復當生於曠野尸林，無手乏足諸旁生類，及無手足盲餓鬼中，經歷多年恆受苦等極大過患。 《日藏經》中特別提到，出家後若以犯戒身受用少許僧伽財物，即使只是葉、花、果等，也會墮入大有情地獄。經過長劫時間，即便從地獄中受完罪出來後，又會投生到荒無人煙的曠野或尸陀林，變成無手缺腳的旁生類，或者無手無腳又眼盲的餓鬼，歷經多年不斷受苦等等，有諸如此類的極大過患。 又說已施僧眾比丘，雖諸華等，自不應用，不應轉與諸居家者，諸居家者，不應受用，罪亦極重。 《日藏經》中又說，已經供養給僧伽的東西，即使只是如鮮花等微量物品，自己不應該受用，也不應該轉送給在家眾受用。收到餽贈的在家眾不應該受用僧物，受用僧物的罪過也極為嚴重。 即前經云，「寧以諸利劍，割斷自支體，已施僧伽物，不與在家者。寧食熱鐵丸，火燄即熾猛，不應於僧中，受用僧伽業。寧取食猛火，量等須迷盧，不以居家身，受用僧財物。寧破一切體，貫諸大丳上，不以居家身，受用僧財物。寧入諸舍宅，火炭遍充滿，不以居家身，夜宿僧房舍。」 如《日藏經》中所說：「寧願以利劍割斷自己的四肢，也不要把已供養給僧伽的物品轉送給在家人享用。寧願吞食燒熱的鐵丸，讓猛火熾燒自身，也不在僧團裡受用僧伽物。寧願取食量如須彌山這麼多的猛火，也不願以在家身，受用僧伽的財物。寧願被尖銳的大鐵叉刺得穿腸破肚，也不要以在家身，受用僧伽的財物。寧願進入充滿火炭的宅舍被遍體燒燃，也不願以在家身，夜宿僧伽的房舍。」 又僧伽中，若諸菩薩補特伽羅，是極大力善不善田。《能入發生信力契印經》說：「設如有一由忿恚故，禁閉十方一切有情於黑暗獄。若有忿恚背菩薩住，云不瞻視此暴惡者，較前生罪極無數量。又較劫奪南贍部洲，一切有情一切財物，若有輕毀隨一菩薩，亦如前說。又較焚毀殑伽沙數諸佛塔廟，若於勝解大乘菩薩，起損害心，發生瞋恚，說諸惡稱，亦如前說。」 又僧伽當中，如果有已經發菩提心的大乘菩薩，是更強大的福田。《能入發生信力契印經》中說：「假設有人以瞋恚心，囚禁十方一切有情於黑暗牢獄；和有人因為忿恚，背對著菩薩說：『我不要看到這個討厭的人。』相比較，後者—瞋恚一位菩薩所造的惡業，遠遠超過前者，而且超過無量倍
。 又如劫奪南贍部洲一切眾生的所有財物，和輕毀任何一位菩薩的惡業相比，也如前面說的情形一樣，後罪遠遠大於前罪。
又如焚毀多如恆河沙數的佛塔寺廟所生罪業，和對一位勝解大乘教法的菩薩生瞋恚心，然後損害他，說他壞話等相比較，也如同前面說的情形一樣，後罪遠遠大於前罪。」 《能入定不定契印經》說：「若剜十方有情眼目，由慈心故令眼還生，及將前說一切有情，放出牢獄，悉皆安立轉輪王樂或梵天樂。如次若於諸能勝解大乘菩薩，淨信瞻視及由淨信樂欲瞻視，稱揚讚歎，較前生福極無數量。」 《能入定不定契印經》中說: 「若有人把十方一切有情的眼睛剜出；而另有善人以慈心將之復原，並且將前面所說被囚禁的一切有情放出牢獄，將他們全部安立在轉輪王或梵天王安樂之中的這種功德；和仰望一位勝解大乘教法的菩薩，對他發起淨信心、愛樂心、及稱揚讚歎。兩相比較，後者的福報遠比前面善行的福報大無量倍。」 P132LL1∼P134L1《極善寂靜決定神變經》∼進趣優勝。 《極善寂靜決定神變經》中亦說：「較諸殺害南瞻部洲一切有情，或盡劫奪一切財產，若於菩薩所修善行，下至搏食施諸旁生，而作障難，能生無量罪。」故於是處，極應防慎。 《極善寂靜決定神變經》中也說：「殺害南瞻部洲一切有情，或劫奪一切有情的財物；和障礙一位菩薩修善行相比較，即使這位菩薩只是要施給畜生一點食物，而你卻障礙他，後者所生的罪業是無量無邊的，遠遠大於前罪。」因此對於菩薩這個福田，我們要更加謹慎防護。 |
