壬四、此等攝義

第四此等攝義者。如前所說，由業惑集增上力故，生起苦蘊生死道理，及特由其十二有支轉三有輪。於斯道理善了知已，正修習者，能壞一切衰損根本極重愚闇，除遣妄執內外諸行從無因生，及邪因生一切邪見，增盛佛語寶藏珍財，如實了知生死體相，便能發起猛利厭離，於解脫道策發其意。是能醒覺諸先修者，能得聖位微妙習氣最勝方便。

第四、歸納十二緣起的義理。

如前所說，應思惟觀察由業和煩惱的力量產生苦蘊、流轉生死的道理，以及特別思惟由十二有支驅動輪轉三有無止的道理；如果對上述的道理，能夠很清楚、很正確地認識，並能安住在正見中認真修習，則能破除我們無始以來不解無我義的愚蒙無知，而此愚暗正是出生三有一切衰損的根源；只有如實地了知緣起道理，才能除遣我們向來妄執內外諸法是從無因生、或從邪因生等的一切錯誤見解。進而了知十二因緣是最珍貴的佛語寶藏，唯有真實掌握輪迴的體性，才能激發起最強烈的厭離心，對解脫之道產生最勇猛的好樂心與精進心。這正是祖師大德能夠成就聖果之微妙習氣的最勝方便。

如是亦如《妙臂請問經》云，「於愚癡者，以緣起道。」《稻稈經》說，「善見緣起，則能遮除緣前後際，及緣現在一切惡見。」龍猛菩薩云，「此緣起甚深，是佛語藏寶。」

如是也如同《妙臂請問經》中所說：「對生死流轉無知的眾生宣說十二緣起，才能根本對治愚癡。」《稻稈經》中也說：「善巧了達十二緣起，便能遮除緣於過去、未來、及現在的一切惡見。」龍樹菩薩說：「十二緣起是甚深法，是佛語寶藏中的瑰寶。」

《毘奈耶》教中說第一雙（即舍利弗與目犍連）所有現行，謂時時中遊觀五趣，遊觀之後還贍部洲，為諸四眾宣說彼等所有眾苦。諸有共住近住弟子，不樂梵行，即便引彼付第一雙，請為教誨。

《毘奈耶經》中，說到當年世尊的二位上首弟子，智慧第一的舍利弗尊者，與神通第一的目犍連尊者，經常以神通遊觀五趣。遊觀之後便返回南贍部洲，以其所見為四眾弟子宣說輪迴諸苦。出家僧眾與在家弟子中，若有不愛修行、懈怠拖延者，就會被帶到二位尊者面前，請其教誨。

P187L1〜P188L1二人受已〜而善修習。

二人受已教誨彼等，得教授已，愛樂梵行便能證得殊勝上德。大師見此問阿難陀，啟白其事，佛曰，一切時處，不能徧有如第一雙，應於門房畫生死輪，分為五分，周圍當畫十二緣起流轉還滅，其次乃興畫生死輪。

二位尊者接受之後，便為他們講述輪迴之苦。這些弟子獲得教授之後，認識了苦諦，就自然愛樂梵行，能修行而證得殊勝成就。世尊知道此事後，就問阿難尊者，阿難尊者如實向佛稟告，佛陀便指示：不可能一切時處都有如二位尊者這般的親自教導，因此應當在寺院門屋的外牆上畫生死輪轉圖，可分為五個部分，在生死輪的外圈應當畫十二緣起流轉還滅圖。此後才興起畫生死輪的傳統，這就是西藏有些寺院的外牆上至今仍可看到輪迴圖的由來。

又為仙道大王寄佛像時，於下繪寫十二緣起流轉還滅而為寄之。大王受已，至天曉時，結跏趺坐，端正其身，住對面念，善觀緣起二種道理而證聖果。

另外，經典上記載，佛世之時，印度南方有一位仙道大王送禮給北方大王。當時北方的影勝王給他回贈禮物，送了一幅佛像，在佛像下方畫有十二緣起流轉還滅圖。仙道大王得度的因緣已到，他收到佛像後，於像前端正身心，結跏趺坐，對著緣起圖思惟法義，善觀十二緣起如何流轉、如何還滅的二種道理，在天剛破曉時，就證得了聖果。