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本週課程內容                              
本週廣論消文                              

2021.09.14 課程預習

全廣 II  47

https://www.amrtf.org/zh-hant/clear-moonlight-great-ocean-0047/

師父手抄稿(聽帶)

http://p2.i234.me/1599d/20210914d1.php

 

廣論科判

戊三於上士道次修心

    己一、顯示入大乘門唯是發心

    己二、如何發生此心道理

      庚一、由依何因如何生起

      庚二、修菩提心次第

          辛一、七種因果教授

          辛二、寂天教授

      庚三、發起之量

      庚四、儀軌受法

          辛一、未得令得

            壬一、所受之境

            壬二、能受之依

            壬三、如何受之軌則

              癸一、加行儀軌

              癸二、正行儀軌

              癸三、完結儀軌

          辛二、已得守護不壞           

          辛三、設壞還出之方便

 

廣論原文及白話消文(讀誦)

P235L3P235LL3受心儀軌者諸應學處。

受心儀軌者。「惟願現住十方一切諸佛菩薩於我存念,阿闍黎耶存念,我名某甲,若於今生,若於餘生,所有施性戒性修性善根,自作教他見作隨喜,以此善根如昔如來應正等覺及住大地諸大菩薩,於其無上正等菩提而發其心。如是我名某甲,從今為始乃至菩提,亦於無上正等菩提而發其心,有情未度而當度之,未解脫者而令解脫,諸未安者而安慰之,未涅槃者令般涅槃。」如是三說。

在受持發心儀軌方面:

願心儀軌的內容:「惟願現在十方一切諸佛菩薩護念我!上師護念我!我某某某,於今生及餘生,一切布施、持戒、修行的所有善根,無論自作、教他、見作隨喜所生的所有善根,如過去如來、應正等覺及住大地諸大菩薩,於其無上正等菩提如何發心;我某某某,從今起乃至證得菩提前,亦於無上正等菩提而為發心。有情未度者當令得度,未解脫者當令解脫,未安樂者當令安樂,未涅槃者令入涅槃。」如此重複念誦三遍。

(文中的「存念」,是依這個對境受發心儀軌;「若於餘生」,是指過去生而言;「所有施性戒性修性善根」,是能受發心的資糧;「有情未度而當度之」,指八地以上菩薩,雖然煩惱障已斷,但微細的所知障還未斷,所以發心使他能得二障淨盡菩提而得度之;「未解脫者而令解脫」,是指已斷惡趣,還未斷生死的有情,令斷生死;「諸未安者而安慰之」,指還未出惡趣的有情,令出惡趣;「未涅槃者令般涅槃」,這裡的涅槃,指的是無住涅槃。凡夫住生死、小乘住涅槃,只有佛不住生死也不住涅槃,稱為無住涅槃。所以,還未得無住涅槃的有情,令得無住涅槃。)

依儀軌,及此二種,雖未明說須隨師念,然實須之。

前面的依儀軌,和現在的發心儀軌,雖然都沒有明說必須跟隨著上師而念誦,然而實際上就是應該這麼做的。

此是有師之軌,若未獲得阿闍黎者應如何受,覺所造《發心軌》云,「若無如是阿闍黎耶,自發菩提心之儀軌者,自當心想釋迦牟尼如來及其十方一切如來,修習禮供諸儀軌等,捨其請白及阿闍黎語,依等次第悉如上說。」如此而受。

上述是有上師的軌則作法,如果沒有上師帶領,應如何行?可以依照阿底峽尊者所造之《發心儀軌》中說的:「如果沒有具相上師,自己受發菩提心的儀軌時,應當自行觀想、迎請釋迦牟尼佛、及十方一切諸佛在自己的面前,然後修禮敬、供養等儀軌,中間省略向上師祈請、啟白的語句,但其他依等次第應如前說。」這是自受律儀的方法。

癸三、完結儀軌

完結儀軌者。阿闍黎耶應為弟子,宣說願心諸應學處。

() 完結儀軌

正行結束後,上師應該為弟子開示願心學處。