《本生論》云，「無我易壞無堅身，眾苦無恩恆不淨，此身若能饒利他，不生歡喜非聰叡。」雖勤守護無堅實身，然定須捨，若思施他能辦眾多自他義利，未能如是淨修其心，當自思擇我誠愚癡，故當發心施他身等。

《本生論》說：「這個沒有自性、容易毀壞、不堅實、充滿眾苦、且不潔淨的身體，好不容易有機會利用它來饒益他有情，如果還不知道歡歡喜喜地利益自他，又怎能算是個有智慧的人呢？」

雖然一天到晚勤加守護這個不堅實的身體，但到頭來還不是必須捨棄。如果思惟把自身一切都布施給眾生，便能成辦自他二利的道業，豈不令人振奮。假若現在還未能淨治內心，實在應該好好反省，自己真是愚癡，一定要發心把自己所有的一切都布施出去。 

《入行論》云，「捨一切涅槃，我心修滅度，一切終頓捨，施諸有為勝。」

《入行論》說：「捨掉一切給有情眾生，換取修得寂靜涅槃，我應該趕快來修習滅度。生命無常，終究要捨棄一切，還不如好好把握布施的機會，將三有的一切施給眾生，才是真正殊勝的事情。」

《攝波羅蜜多論》云，「

資財無常現可見，若能任運起大悲，當知布施極順理，猶如他物寄自舍。若施由此無恐怖，置於自家生怖畏，無足共他恆須護。若施無此諸過失，由施能生他世樂，不施現法亦生苦，人間諸財如流星，定無不捨諸財物。諸未施財無常滅，由施反成有財庫，饒利有情所惠施，諸財無堅亦有實。若能惠施智者讚，此諸愚夫樂集財，攝持終無不離散，由施恆感諸盛事。由捨不起染污執，慳非聖道生煩惱，若施即是道中尊，聖呵餘者為惡道。

」

《攝波羅蜜多論》說：「資財無常的道理顯而易見，如果能任運生起悲心利益眾生，就該知道布施是很合理的事。就像別人把東西暫時寄存在自己這裡，現在因著布施正好還給他，哪有什麼捨不得？布施還能避免許多過患，財物放在家裡會擔驚受怕、永不滿足、貪得無厭、害怕與人共享、還需花費力氣守護，如果布施出去就沒有這些過患了；而且今生布施，他世還能得到大果報，實在很划算。若不布施，雖然眼前可暫得享受，但現世還是會產生種種煩惱痛苦。人間資財像流星般無定，沒有一樣東西能夠保得穩、留得住的；那些沒有布施出去的財物，最終也會隨著無常而失滅。反過來，布施出去以後，反而變成來生受用無盡的法財庫藏。所以，為了饒益有情而布施，不堅實的財物反倒轉為堅實的果報了。若行布施，必能獲得智者的讚譽；只有愚者會熱衷於追求財富、死守不放，哪裡懂得有漏財終歸離散、唯布施能感得圓滿盛事果報的道理。布施能免除煩惱之染污，而慳貪只會引發煩惱，這不是聖者應走的正道。布施，是修行中的尊勝之道；而執著不捨的行徑才是受聖者所呵斥，也是輪轉於惡道的因。」

隨修大小一切善根，至心迴向成辦有情，現前究竟廣大利樂而行布施，則由依於一一有情得爾許福，速當圓滿福德資糧。如《寶鬘論》云，「如所說福德，假說有色相，盡殑伽沙數，世界難容納。此是世尊說，正因亦現成，有情界無量，欲利亦復然。」

經常將隨修的全部善根至心迴向，發願要成辦眾生現前及究竟利樂，以這個廣大願心而行布施，則行施者能依著每位有情得到的利益而獲致相應的福報，迅速圓滿福德資糧。如《寶鬘論》說：「如果布施的福德有質色可以衡量的話，即使將恆河沙數的世界當成容器也裝不下。世尊說因為有情之數無量，而想要利益一切有情的心也變成無量，所以，布施是可以成就一切自利利他的正因資糧。」

P264LL1〜P266L1又能障礙〜佛所說。」

又能障礙捨心增長，增長慳貪能令捨心未生不生，已生退失，所有眷屬及諸資財，先已有者不應攝持，若他施與亦不應受。

持守財物只會障礙捨心，增長慳貪，使捨心未生不生、已生退失；所以對自己所擁有的眷屬或資財，不應貪執、緊抓不放；甚至別人送來的也不應接受。

《攝波羅蜜多論》云，「由何增長慳吝過，或能不令捨心增，虛誑攝持為障礙，菩薩應當盡斷除。若諸能障惠施心，及障真正菩提道，如是財寶或王位，皆非菩薩所應取。」

《攝波羅蜜多論》中說：「什麼會增長慳悋的過失？什麼會障礙捨心的增長？答案都是虛誑貪執財富，慳悋不捨；所以身為菩薩一定要徹底斷除這種行徑。凡是會障礙布施心和菩提正道的事，菩薩行者都不能做，即使面臨如財寶、王位般的誘惑也一樣。」

如是行時，若由慳心貪著資具，應念能仁捨一切有而證菩提，我亦誓願隨佛學習。我將身財一切善根，於有情所先已惠施，若我今者仍貪資財而受用者，如同諸象為日所逼，入水洗沐至乾岸已，於地滾倒，見土沾身仍下水洗，次復如前，如是思已當修無貪。

在修行布施的過程中，萬一由慳心而貪著資具，捨不得布施怎麼辦？應該好好思惟佛陀捨棄一切、證得菩提果位的功德，期勉自己信守誓願，追隨聖者腳步。應該想：我已經把身體、財物、一切善根都施給眾生了，如果現在還貪愛資財受用，那不是顛倒嗎？就像大象被烈日逼入水池，洗沐後回到岸上，眼看身體就要乾了，卻又滾倒地上，等身體沾滿塵土又再下去洗，如此反覆不已。修行也是一樣，不要一再沾染貪愛欲塵，終究脫不出輪迴。所以，必須修習無貪。

即前論云，「應念諸佛殊勝行，當自立誓思隨學，為除貪著攝持故，以善分別觀察心。我身已施諸眾生，施身果法我亦捨。我若反貪諸外物，如象洗垢非我理。」如是多思能捨勝利，若能引發廣大歡喜，及多思惟攝持過患，若能引發極大怖畏，則能任運生惠施心。