申三、如何行施

如何行施分二。不以何等加行而施者，謂不速與稽留乃與，令起煩惱然後乃與；令行非法或違世間道理之業而後施與；先誓與此後減少給，或給下劣；數恩而與；一時能與而為漸次少少相給。

(3) 如何行施？

布施時的行為，又可分何者不該做？何者應該做？二項來討論。                         

1 布施時不應該做的加行，也就是要斷除的行為：包括不及時、猶豫、故意拖延，而後才給；或者令他人生起煩惱後，才布施；或者令他人做非法、違反世俗道德的事，而後才施；或者先前已經承諾，而後卻給的量少、或質差的東西；或者一直數說所施物的好處、強調自己的恩惠而施予；或者明明有能力一次布施，卻故意分批慢慢給。

自為國王奪他妻子而為惠施；逼取父母奴輩等財而與餘者；由能損害他人方便而行惠施；自懶惰住教他行施；於來求者呵責嗤笑，旁言輕弄粗言恐嚇而後給與；違越佛制學處而施；不能如有資財而施，長時積集然後頓施。是為應斷，故當捨離此等加行。

又或者身為國王或有權勢者，奪取他人妻兒、財物去布施；或者強取父母、奴婢等親眷的財物去布施；或者想方設法損害了他人，而去行布施；或者自己懶惰不做，教別人去布施；或者對來求者先辱責恥笑、顧左右而言他、輕言嘲弄、粗言恐嚇，然後才施予；或者布施有違戒律 (不如理如法的妄求財物而布施)；或者不隨有隨施，希望將來累積更多財富時再頓施。以上都是應該斷除的布施行為。

P271L2〜P272L1又諸菩薩〜進得上品。

又諸菩薩見積集施其施有罪，見隨得施其施無罪。謂若積集然後頓施，福並無多，及於集時退卻眾多求資具者，令生嫌恨，後施諸餘未求者故。

還有，如果菩薩行者積聚財物而後行施，這樣的布施有過失(犯菩薩戒)，如果隨得隨施則無違犯。因為積集後再一次頓施，福德資糧並不會因此而增多，但為了積存資財，卻會讓許多急需的人得不到幫助，生起嫌恨心，而不再來求助，最後布施到的反而是其他沒有來求的人。

《菩薩地》中所說此等極為重要，謂見集時生長慳等眾多煩惱，護等劬勞障多善行，多於中間發生損失，不能畢竟惠施事故。

《菩薩地》當中強調這一點極為重要，因為在積集資財時會增長自己慳貪等眾多煩惱，之後守護這些財物也會增加辛勞，且障礙很多行善的時機；何況中間可能發生變故而虧損，最後能布施的量，反而比當初說等錢財累積多一點再捐助時的還少，與究竟圓滿布施不相應。

當以何等加行而行捨者，謂舒顏平視，含笑先言，隨對何田，皆應恭敬。親手應時，於他無損，耐難行苦而行惠施。

2布施時，應該要做的加行

在身體威儀方面，要和顏悅色(不要皺著眉、顰蹙)、眼睛平視(避免有睥睨看輕的態度)、面帶微笑、主動先開口了解來乞者的需求。無論來者是誰都以恭敬對待，親自惠予，應時交付，不損惱對方，忍耐布施的難行苦行。

此等果者，如《諦者品》云：「由恭敬施感親友等而為敬重，由舒手施感得承事，由應時施感一切事應時成辦。」又云：「不損他施感得堅固資財，由忍苦施感知心眷屬。」《俱舍論》說：「舒手惠施得廣大財。」堅固資財者，如《俱舍釋》說：「他於資財不能障難，火等無毀。」

布施的果報，如《諦者品》所說：「由恭敬施，能感得親友敬重；由和言悅色親手布施，能感得受人承事。由應時施，能感得一切事業及時成辦。」又說：「不損惱他人的布施，能感得資財堅固(非五家所共)；忍耐難行苦行的布施，能感得知心眷屬。」《俱舍論》說：「親自和悅布施，能感得廣大堅固資財。」所謂堅固資財，如《俱舍論釋》上說：「是指他人無法障礙、也不受天災等損壞的財富。」

又助他施加行者，謂若自有可施財物，見有慳吝，曾未少施，應往其家，歡喜安慰如是告言，我家現有廣大資財，我為圓滿布施波羅蜜多，希欲乞者，若有求者與汝會過，莫令空返，可取我財惠施彼等，或是將彼引到我所，我行惠施當生隨喜。彼財無減即便歡喜，能如是行，如是令彼漸種能除慳垢種子，由漸修習自施少財，依下無貪進得中品，依中無貪進得上品。

那要怎樣幫助他人行布施呢？當自己有能力布施時，看到別人個性吝嗇、從來沒有或很少布施，可以到他家勸說，以善巧的說法讓他歡喜：「我家境富裕、有很多財物，為了圓滿布施波羅蜜多，歡迎更多乞者前來。若是有人向你乞求，千萬不要讓他空手而回，可取我家資財惠施於他，或者指引他到我家取財，希望你能隨喜我的布施。」如此，這個人的財物並無實際減損，又可以做善事，應該比較容易歡喜做到。這樣一來，慢慢引導吝嗇的人去除慳悋種子，開始修習能少量布施，從下品無貪，漸進到中品無貪，再由中品無貪進到上品無貪。這就是菩薩的善巧布施。

P272L1〜P272L5如是若自〜圓滿惠施。

如是若自親教軌範、弟子、助伴，是慳貪性不能惠施，或雖非慳然無資財，與彼資財令於三寶樹修布施，自己不作。由此因緣自所生福彌更弘多，令餘一類調伏煩惱，圓滿一類善法樂欲，攝受有情成熟有情。

如果是自己的親教師、軌範師、弟子友伴，因性格慳貪不布施；或者不是因為小氣，而是沒有資財可以布施，這時可將自己的財物給他們，讓他們對三寶去修布施累積福報，這樣做的福報比親自去布施還要更大。如此可令貧苦者(受者)調伏煩惱，又可以圓滿布施者(慳吝者或無資財者) 惠施善法的意樂，攝受有情、成熟有情，這是自他兼利的巧慧施。

如是若自現無資財，應以工巧事業之處集財惠施。或於他所宣正法語，令諸貧者及慳吝者悉樂惠施。或諸求者教往俱信富饒之家，躬詣其所隨力隨能助其惠施。又於施物擇勝妙施，及將所備可施財物圓滿惠施。

如果自己也缺資財，應該以擅長的技藝去謀生，賺取布施的資財；或者宣說正法(法施)，使貧窮慳悋的眾生都了解樂善好施的功德；或者帶領有求者到俱信富饒的施主家，幫助乞者獲取所需，也助成了施主的布施。布施時，要挑選好的東西，備妥物品，以便乞者前來，這就是圓滿的布施。