卯四、修尸羅時應如何行

第四如何修此等者。謂應具足六種殊勝，及具六種波羅蜜多而正修習。具六波羅蜜多修時，自住尸羅，亦能將他安住尸羅是尸羅施，餘如前說。

第四、如何修習持戒                                   

修學持戒，和前面修學布施一樣，應具足六種殊勝(依殊勝、物殊勝、所為殊勝、善巧方便殊勝、迴向殊勝、清淨殊勝)及含攝六種波羅蜜多而修行。具足六波羅蜜多而修戒者，是指自身能安住戒律，守護尸羅清淨，同時也要攝受他人安住戒律，守護尸羅清淨，這就是施人以戒，是尸羅之施度；其餘五度應可比照類推。

卯五、此等攝義

第五此等攝義者。諸行所依謂菩提心，不應失壞漸令增長者，是為趣入戒等諸行所有根本，亦是第一遮止損害一切有情。大地以上所持尸羅為所願境，於初發業諸進止處，當從現在至心修學。

第五、此等攝義

菩提心是一切修行之所依，因此修習持戒，不可忘失菩提心，還要想辦法增長菩提心，這才是趣入尸羅以及六度的根本，也是遮止損害一切有情的最勝方便。行者應該以地上菩薩為所願境，學習他們如何圓滿持戒波羅蜜多。將初發業者要修的開、遮、進、止，從現在開始，當成自己努力的目標，至心修學。

特當了知十不善等性遮諸罪，日日多起防護之心，又於自受律儀諸根本罪，尤應勵力數起防護。若如是行於當來世，由其造作等流果力，能以少勞少苦圓滿諸菩薩學處。若今棄捨彼等，則恆常為極重墮罪之所染污，且於多生將不堪學菩薩學處。故當從今精勤而行。

特別是了解了十不善業的性罪及遮罪內容後，要時時刻刻生起防護之心，尤其對自己所受戒律的根本墮罪，更應該要數數防護。懂得善加護持戒律，透過所累積的等流果報，來世自然能以少勞少苦而圓滿菩薩學處。如果今生任意捨戒，不但會長時受到極重墮罪的污染，且將影響未來多生都不能修學菩薩學處，所以今生就要精勤地守護戒律清淨。