所得佛者。謂是永盡一切過失，畢竟圓滿一切功德，我修一德斷一過失且極艱難，故我豈能獲如是果。若實發起如此退怯，已捨發心過患極重，設未實起，亦應從初滅不令起。

1破除所應得(佛果)的怯弱

我們往往會害怕佛果難得。因為要成就佛果，必須盡斷一切過失、圓滿一切功德，而想到自己只修一分功德，斷一分過失都如此困難，將來怎麼可能有機會證得佛果呢？因此產生退怯。一旦生起「我無法成佛」的退怯心，就等於退失了原來的發心，這種過失就非常嚴重。因此，如果這種怯弱心還沒有生起，那麼一開始就要小心防護，別讓它生起。

破除道理者，應作是念策舉其心，佛薄伽梵定量士夫，是諦語者是實語者，不虛妄語不顛倒語，彼尚記說蚊虻等類能證菩提，何況我今生在人中身報賢善，有智慧力觀擇取捨。故我若能精進不廢，何故不能證得菩提。如云，「不應自退怯，謂不證菩提，如來諦語者，作此諦實說。所有蚊虻蜂，如是諸蟲蛆，彼發精進力，證無上菩提。況我生人中，能知利非利，不捨菩提行，何不證菩提。」

對所求佛果心生怯弱，應如何對治呢？應該依著以下的思惟，自我提策，破除怯弱心。第一個思惟：佛薄伽梵是定量士夫、諦語者、實語者，從來不說虛妄、顛倒的話，祂都曾授記蚊虻等類小蟲皆能得證菩提，何況我今世生在人道中，具有善根、智慧、觀擇取捨的能力。若我能發起精進、不懈怠，哪有不能證得菩提的？如《入行論》說，「不應自我退怯，擔心無法證得佛果。如來是諦語者，曾說過『不論蚊虻、蜜蜂、昆蟲、蛆類，若能發起精進，一樣能證得菩提。』更何況我生在人道，具有抉擇是非的智慧，只要不捨菩提道，精進修持善法，哪有不證得菩提的道理？」

又於往昔過去諸佛及現在佛並未來佛，此等亦非先已成佛次修諸道，初唯如我，由漸昇進而得成佛及當成佛，由如是思破除怯弱。《寶雲經》云，「菩薩應念所有如來應正等覺，謂諸已現等覺，今現等覺，當現等覺，此等皆以如是方便，如是修道，如是精進，已現等覺，今現等覺，當現等覺。」乃至說云，「此諸如來亦非皆是成如來已而現等覺，故我亦當於其無上正等菩提而現等覺，我亦應發共同一切有情精進，普緣一切有情精進，如是如是策勵尋求。」

第二個思惟：過去諸佛、現在諸佛、未來諸佛，也並非是先成佛再修諸道，他們一開始也跟我一樣平凡，是從依道修持，漸昇漸進，而慢慢成佛或即將成佛的。以這種思惟破除自心怯弱。《寶雲經》說：「菩薩應當思惟，不論已現等覺、今現等覺、當現等覺的如來們，都是依止同樣的方便、同樣的修道次第、同樣的精進，而於過去成佛、現在成佛，未來成佛。」乃至說：「諸佛並不是先成佛以後再去修的，他們也是從凡夫位慢慢進步，漸次增上，而於最後得到佛果位。所以，我也要以無上正等菩提為目標，發願與一切有情共同努力，普緣一切有情精進，如此來策勵自己精勤修學。」

《無邊功德讚》云，「雖諸已得善逝位，亦曾墮諸極下處，佛墮險時不自輕，不應自輕壯亦怯。」

第三個思惟：如《無邊功德讚》說，「這些已經獲得佛果位的諸佛們，也曾經投生到比我們還低劣的地方，例如三惡趣等；但他們在墮落的時候從不看輕自己。所以，我也不應該氣餒，否則就算很有力量的強者也會退失信心。」

生此怯弱是由善知諸佛功德無有邊際，果隨因行，故修道時，須無量門引發功德，及無量門滅除過失。次觀自身而生怯弱。

至於產生怯弱心的原因，是由於瞭解了諸佛功德沒有邊際，而依照果隨因行的法則，他們必定是修習無量方便，才能累積無量功德，並以無量方便來滅除一切過失。回過頭來看看自己，連斷一分過、集一分德都沒有，於是心生退怯。

P310L1∼P310LL1若謂諸佛∼全無難行。

若謂諸佛無量功德於修行時，僅由專懇修學一分微少功德即能成就，於道生此顛倒了解，則於現在全無所怯。然此非是賢善之相，是於修道之理未獲定解，或雖少有散渙了解，然皆未曾親切修持，總覺容易障覆所致。若至實行雖略顯示道之首尾粗概次第滿分之體，生恐懼云，若須如是誰復能修而捨棄故。

另外有些人一開始對諸佛無量的圓滿功德不了解，認為在修行時只要專心修學一種法門、修積微少功德就能成就，這是對於整個圓滿道體的內涵、次第沒有正確了解，以致反而信心滿滿、全不怯弱。然而，這種因顛倒見而毫無畏怯的現象，並不見得是好事，那說明了對於修道的內涵未獲定解，或雖有少許粗淺的認識，可是缺乏親身實修的經驗，以為修持很容易，由此而產生覆蔽的障礙。一旦這些人進入實際修行，乃至於粗略地認識到圓滿道體的內容、修道的先後次第，就會開始心生恐懼了，繼而想到：「若真要這樣修的話，誰能做得到呢？」那時候他們就會完全棄捨了。

霞惹瓦亦云，「未曾實行諸菩薩行，如看射箭總覺甚易全無怯弱，現在之法無完善者，故不致到怯弱自輕之地，若善圓滿恐必多起怯懼自輕。」此言極實。

祖師霞惹瓦也說：「沒有親修菩薩行的人，就像在一旁看人射箭，覺得好像很容易，沒有一點怯弱；現在對修行的體會也是如此，就是因為對修法沒有完整善巧的認識，所以不知道自輕害怕；一旦了解整個圓滿法要，恐怕都會感到畏怯自輕了。」這句話講得非常實在。

以上是針對所應得的佛果而說的，主要強調須如理、如量地精勤修學。