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日期        2018/09/29

廣論頁/行 P85-LL5~P85-LL3

廣論段落  如是自心若能堪任...餘處亦當如是了知。

手抄頁/行  5 冊 P267-LL4~P270-LL1

手抄段落  如是自心若能堪任...之前怎麼準備啊!

音檔起訖    40B_2233~40B_2900

 2018  09月
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

【◎ 如是自心若能堪任,應如前說而正修習。】

所以假定我們自己力量夠,能夠做,那麼就照著前面所說的,如理地一步一步地修習。

【若不堪者,則隨其所稱,取三根本九種因相,觀現法中所有諸事,猶如臨殺飾以莊嚴,應當乃至意未厭離,數數修習。】

(p268) 假定說,前面那個整個的內容,我們一下做不到,那麼怎麼辦呢?就把前面告訴我們的三個根本,而這個又分開來九個子目,把這個道理了解了以後,所以運用這個道理在眼前的一切事情上頭。你仔細去觀察,會發現一個什麼?說現前我們忙那些事情,就等於什麼?要死了,還要去裝飾、裝飾,那個實在是一無道理,一無道理!這個身體分明擺在這裡要殺掉了,你還要把它胭脂花粉點點好,理一個髮,要洗一個澡,那不是顛倒嗎?殺掉了,一口氣斷下來,這根本跟你了不相干,我們是專門忙這種毫無意思的事情。

等到你真正了解這點,你會對這個東西厭惡不堪。而所以現在送命的原因還是、還是因為你弄錯了忙這個。因為你忙這個,所以造成必然的惡業,必然會走上死的那條路去,這個關係我們必定要認識,必定要認識。所以,你照著前面的這個情況去努力思惟、觀察,一定要讓它有正確的認識;有了正確的認識,然後呢這個厭離心就生起來了。如果這個厭離心沒生起來的話,那麼這個時候,只有一件事情重要的—就在這個地方「數數修習」,數數修習!這個就是我們走上去的必然次第。

【若經論中何處有說,親近知識暇滿無常,諸法品類,皆應了知,】

那麼因為你要修習,所以呀要了解什麼是如法,如何修習法,那麼就不妨找種種的大 (p269) 經、大論。關於這個經論當中,照著它應有的次第,從親近知識開始,暇滿難得、義大,與無常迅速,各種這一種認識了知,真實地了知,這就是我們現在所真正應該做的事情。是的,我們現在聽的時候,覺得是沒有錯,但是做的時候,還覺得不相應的原因,實際上就是我們對這個認識還不夠。所以目前為了加深認識,努力地從這一方面去多多地研閱,這個就是我們現在正確的修行。等到你確定把握住,認得了,然後呢如理地這樣地深入。

所以儘管前面,我們這麼一再地說,有一點大家也注意,聽完了往往說:「哎呀,聽的時候很好啊,但是聽了我做不到,怎麼辦?」當然做不到!做到了,我們就不必在那兒聽了!正因為你做不到,所以應該在那兒聽;同樣,正因為你做不到,所以聽完了,千萬不要放掉了就算。要曉得:一切事情都一定有它的因果關係,你現在要想得到,這個是什麼?我們要求的果。我們要求這個果,應該做的事情—下這個果相應的因。這個因是什麼?努力照如理相應的經論,不斷地去研究、探討,把握住重點,把握住重點;然後努力照它這樣去思惟、觀察。你只要在這一方面努力做對了,將來自然會生起大厭離心,這個就是我們現在正確地認識了。

所以,有一些同修,也許你聽見了覺得滿好,心裡就著急了:唉呀,對呀!但是我做不起來,怎麼辦哪?很著急,這個也不需要,也不需要。所以它這個次第很清楚。但是反過 (p270) 來說,那既然現在不要著急的話,你聽過又是悠悠忽忽,「唉呀,很高興。欸,剛才聽得很好!」然後跟人家聊聊天,那又錯,那又錯!你必定要認識一個事情很清楚:如是因,然後呢感得如是果。你要求這樣的果,一定應該走什麼樣的因。所以這個正確的認識,認識了以後,馬上拿這個認識去運用,檢點自己的內心,看看它相應與否!繼續下去。

【是彼彼時所有行持,取而修習,乃能速得諸佛密意。】

那麼你因為照大經、大論上面相關的這些法品,相關的這種道理,都修學、了解了,那麼就曉得:哦!現在什麼是跟我相應的,什麼是現在,或者是將來什麼時候該努力的,了解了這個以後,就進一步照著拿來修習,這個才是真正佛告訴我們最正確的指導。你能夠這樣做的話,很快就得到了佛法的精要。

【餘處亦當如是了知。】

前面、後面都是這個樣。那麼現在呢到這裡,我們已經曉得,哦,說這個暇滿這麼難得啊,得到了以後又這麼快地要死亡啊!死了以後到哪裡去呀?這是個重要的問題呀!假定死了以後沒有了,那反正沒有了,也就算了!欸,對不起,不是的,後面還有在。這個時候,你也同樣地事先要了解,了解了以後,那個時候,看看之前怎麼準備啊!