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日期        2018/09/30 (複習)

廣論頁/行 P76-L5~P76-L7

廣論段落  《總之能修士夫義時...一切衰損之門。

手抄頁/行  5 P173-L1~P176-L7

手抄段落  《總之能修士夫義時...所以下面一句話,

音檔起訖    38A_0000~38A_0729

 2018  09月
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

【總之能修士夫義時,唯是得此殊勝暇身期中,我等多是久住惡趣,設有少時暫來善趣,亦多生於無暇之處。】

總結起來,我們真正能夠修行,跳出這個生死苦海,整個的三界之內,只有一個機會—得到人身,而且得到的殊勝的暇滿人身,殊勝的暇滿人身。就是像我們現在,我們雖然沒有圓滿的,但是還有隨順可以修習。而實際上,我們目前的狀態是要了解一個,下面這個話就是鼓勵我們,我們都是「久住惡趣」,經常一切有情在三界輪迴當中,長時期都在惡道當中,都在惡道當中。那麼偶然有的時候來,來一下,雖然來了是得到的人身,結果還是沒辦法修學佛法:或者是世智聰辯,或者生於邊地,或者盲聾瘖瘂。那麼我們目前有形的這種都已經脫離了,不是邊地,也信得過佛法,然後五根具足。啊!好好地寶貝, (p174) 好好地要保重自己啊!這一點有一個主要的方法:多觀察、多思惟,不要輕輕易易地把這個生命就這麼浪費掉了。下面說:

【其中難獲修法之時,縱得一次堪修之身,然未如理修正法者,是由遇此且不死心,故心執取不死方面,是為一切衰損之門。】

那麼在這樣難得的機會當中,我們遇到了,遇到了以後還沒有如理修行,為什麼?喏,就是被這個不死的心遮蓋住,被這個不死的心遮蓋住。關於這一點要說明一下,這個不死的心不是我們想,欸,我死不死啊!不是,不是說透過你想了死不死,覺得不死。它無始以來的習氣,這個習氣本身任運地,就自然而然地讓你在這個業習當中流轉。你總想著還要忙這個、還要忙那個、還要忙那個,為眼前很多的事情轉;這個也少不了、那個也少不了,這個是它最重要的。因為你忙這個眼前的事情,所以你一天到晚自己也不會想到修行,這個是「一切衰損之門」,一切衰損之門。

所以我自己又想起一件事情來,當年我剛出家的時候,跟在我這善知識身邊,妙極了!三年當中,沒有一個應酬的,就是沒有一個應酬的。我現在發現美不可言!這個應酬你不能沾,一沾沾上了以後,那不曉得牽牽連連牽到什麼時候!他來看了你一次,你就得 (p175) 去回拜。我現在發現最好的辦法—他來看你,看完就算完了,就這個樣;他送給你的東西,送完就算完了。你回拜等到什麼時候去回拜?你發了大菩提心,證了勝義菩提心,然後你去回拜正好!密教還要晚,等到你成了佛,然後你去回拜,都積到那個時候。你有了這個能力去回拜他,人家都因為你的回拜而成功了。而眼前我們這個時候一回拜,啊!那大家永遠纏在這個裡頭。

不是說我這個一定好,相反的,我這個是一個非常壞的壞辦法。這個什麼話呢?這是因為我自己曉得我是一個末法眾生,最差的人,自己實在沒有條件,那唯一的辦法—關起門來。可是人家有好心的人,他要來看你,他要來拜訪你,是,有特別必要的事情,應該做,否則的話,到此為止。他說不定拜訪了一趟,拜訪了兩趟,第三趟也不來訪了。但是他最多說:這個人不通人情!不通人情有什麼關係?我本來就是一個很差的人,不通人情,那我要學佛,我只要通那個法情,通那個佛情,也就夠了,這個我現在的想法。

我想我們太多人,你們可能有這個經驗,可能有這個經驗,如果已經有了,這個的確是,有它的好處在,我們也不必去說它。你們年輕的人,真正在這地方準備向上要走的話,這一點自己先衡量衡量。當然佛法哪一條路都可以走,如果眼前主要的想走修行的路線,剛開始的時候,這一條路千萬不要動它,不要動它!這個是有它的特殊的道理,特 (p176) 殊的方便在。那麼,所以它這個上面我們要注意到,有個善巧,你想著什麼時候死都不知道,他後面告訴我們,他天天想著:「今天就要死!今天晚上就要死!」那自然而然,你這種事情就不去忙它了。

【其能治此憶念死者,即是一切圓滿之門。】

關於這個執取不死,一定要有個對治的正確的。對治它什麼呢?想著死,你想著死,什麼事情都不管了,那是最最對我們有幫助的。所以所有的好的事情,都從這個概念上面來。所以下面一句話,