2021.06.10
課程預習：親善知識(十四)
師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20210603d2.php http://p2.i234.me/20013d/20210610d1.php http://p2.i234.me/20013d/20210610d2.php 廣論原文及白話消文(讀誦) http://p2.i234.me/20013/20210610/02.php 廣論科判 甲四、如何正以教授，引導學徒之次第 乙一、道之根本親近知識軌理 丙一、令發定解故稍開宣說 丁一、所依善知識之相 丁二、能依學者之相 丁三、彼應如何依師之理 戊一、意樂親近軌理 丁四、依止勝利 丁五、未依過患 丁六、攝彼等義 丙二、總略宣說修持軌理 乙二、既親近已如何修心次第 廣論原文及白話消文(讀誦) 第四親近勝利者。近諸佛位，諸佛歡喜。終不缺離大善知識。不墮惡趣。惡業煩惱悉不能勝。終不違越菩薩所行，於菩薩行具正念故，功德資糧漸漸增長。悉能成辦現前究竟一切利義。承事師故，意樂加行悉獲善業。作自他利資糧圓滿。 第四、依止善知識的殊勝利益：第一是能一步步往佛位邁進。第二是諸佛歡喜。第三是生生世世都不缺少、不遠離善知識。第四是不墮惡趣。第五是惡業、煩惱都不能來損害。第六永遠不違犯菩薩所行。第七是行菩薩道時，具有正念，都能和菩薩行相應，因此功德資糧漸漸增長，皆能成辦現前、究竟的一切利義安樂。第八是由於依止承事善知識的緣故，使我們的內心及行為都能獲得善業，所做自利利他的資糧果報也能圓滿。 如是亦如《華嚴經》云：「善男子，若諸菩薩，為善知識正所攝受，不墮惡趣。若諸菩薩，為善知識所思念者，則不違越菩薩學處。若諸菩薩，為善知識所守護者，勝出世間。若諸菩薩，承事供養善知識者，於一切行不忘而行。若諸菩薩，為善知識所攝持者，諸業煩惱難以取勝。」 如同《華嚴經》中所說：「善男子！修行菩薩道的人，如果能為善知識所攝受，就不會墮惡趣。修行菩薩道的人，如果能為善知識所思念，就不會違背菩薩行。修行菩薩道的人，如果能為善知識所守護，便是勝過一切世間的守護。修行菩薩道的人，如果承事供養善知識，就能不忘行一切菩薩行。修行菩薩道的人，如果能為善知識所攝持，惡業煩惱就難以取勝。」 又云：「善男子，若諸菩薩，隨善知識所有教誡，諸佛世尊心正歡喜。若諸菩薩，於善知識所有言教，安住無違，近一切智。於善知識，言教無疑，則能近於諸善知識。作意不捨善知識者，一切利義，悉能成辦。」 又說：「善男子！修行菩薩道的人，如果能遵循善知識所有的教誡去做，就能得諸佛世尊真正的歡喜。修行菩薩道的人，如果對於善知識所有的言教，都能隨順、安住、而不違背，就能一步步得到佛的智慧。如果對於善知識所有的言教都深信不疑，就能親近依止善知識。如果在起心動念上始終不棄捨善知識，則眼前、究竟的一切利義，都能成辦。」 《不可思議秘密經》中亦云：「若善男子，或善女人，應極恭敬，依止親近承事尊重。若如是者，聞善法故成善意樂，及由彼故成善加行，由是因緣，造作善業。轉趣善行，能令善友，愛樂歡喜。由是不作惡業，作純善故，能令自他不起憂惱。由能隨順護自他故，能滿無上菩提之道，故能利益趣向惡道諸有情類。是故菩薩應依尊重，圓滿一切功德資糧。」 《不可思議秘密經》也說:
「善男子、善女人，真正修學佛法，應該要極恭敬、依止、親近、承事善知識。若能如此，便會因為聽聞善法，而生善念，由於善念，身口的加行也成為善行。此乃由聞法的因緣而造了善業。造了善業，自然轉趣善行，還能使善友愛樂歡喜。由於不造惡業，純做善業，所以能令自己、他人不起憂惱。更由於能夠隨順護持自己和他人，所以能夠圓滿無上菩提，還能利益趣向惡道的有情。所以真正想修學圓滿佛道的菩薩行者，應該堅定的依止善知識，以圓滿一切功德資糧。」 復次由其承事知識，應於惡趣所受諸業，於現法中身心之上，少起病惱，或於夢中而領受者，亦能引彼令盡無餘。又能映蔽供事無量諸佛善根，有如是等最大勝利。 其次，由於如理依止、承事善知識，能使本來要墮入惡趣受苦的有情，今生只是在身心上面稍微起一點病痛或煩惱，甚至於夢中受一點惡劣的情況，都能夠把未來在惡趣受報的業消除乾淨。
恭敬承事善知識的功德，遠比我們供養無量諸佛的功德福報還要大，就有這樣大的殊勝利益。 《地藏經》云：「彼攝受者，應經無量俱胝劫中，流轉惡趣所有諸業，然於現法因疾疫等，或飢饉等，損惱身心而能消除，下至呵責，或唯夢中亦能清淨。雖於俱胝佛所，種諸善根，謂行布施，或行供養，或受學處，所起眾善，然彼僅以上半日善，即能映蔽。承事尊重，成就功德不可思議。」 又云：「諸佛無量功德神變，應觀一切悉從此出，是故應如承事諸佛，依止親近供事尊重。」《本生論》亦云：「悉不應遠諸善士，以調伏理修善行，由近彼故其德塵，雖不故染自然薰。」 《地藏經》說：「真正為善知識所攝受者，原本須經無量劫中，流轉惡趣所有的惡業，能在這一世，只遭受種種疾病、飢餓、或身心損惱而得到消除。甚至只是受到善知識的呵責、或做惡夢，就能淨除這些惡業。雖然過去曾在無量諸佛前，種下種種善根，如布施、供養、受學學處等累積的眾善。但是，如果能以半日的時間，行承事供養自己的善知識，這個善根功德就超過以上眾善的功德。所以親近、依止、承事善知識的功德，實在是不可思議。」又說：「諸佛的無量功德與神通，我們應該了解都是從親近善知識的功德而來的。所以應當如同承事諸佛一般的去依止、親近、供養、承事善知識。」《本生論》也說：「任何情況之下，都不應該遠離善知識，因為這些善知識以戒等三學調伏內心，所行都是善行。由於親近他們，自然能夠薰染到他們的功德。雖然不是刻意想去沾染，卻處處自然受其薰陶。」 博朵瓦云：「我等多有破衣之過，如拖破衣，唯著草穢，不沾金沙。其善知識，所有功德，不能薰染，略有少過，即便染著。故於一切略略親近，悉無所成。」 博朵瓦說：「我們大多有破衣之過，如同身上拖著破衣，所沾染到的都是雜草汙穢，而不是金沙。這就好比善知識，所有的功德，我們不能薰染到，若是有一點點的過失，便會馬上染著。所以若是略略的親近善知識，是不會有所成就的」
己一、總示親近意樂
己二、特申修信以為根本
己三、隨念深恩應起敬重
戊二、加行親近軌理
