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課程內容回顧

2021.09.16 課程預習：修習軌理(十二)   師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20210916d1.php http://p2.i234.me/20013d/20210916d2.php 廣論科判 甲四、如何正以教授，引導學徒之次第     乙一、道之根本親近知識軌理       丙一、令發定解故稍開宣說       丙二、總略宣說修持軌理         丁一、正明修法           戊一、正修時應如何           戊二、未修中間應如何         丁二、破除此中邪妄分別     乙二、既親近已如何修心次第       丙一、於有暇身勸取心要       丙二、如何攝取心要之理   廣論原文及白話消文(讀誦) 此教授中諸大善巧先覺尊長，隨授何等應時所緣，為令於其所緣法類，起定解故，由師教授，引諸經論，應時之義，更以先覺語錄，莊嚴環繞其心，圓滿講說。 又如說云，「若善說者為善聽者宣講演說，如法會中所變心力，暗中獨思難得生起。」善哉，誠然。故不應謂此是修時方略策勵。 以此所說「聞思之時，修行時者。」即是計執說眾多法與正修持，二時相違之邪分別故。 傳授道次第非常善巧的祖師先輩們，都是應著修學者不同的機緣，講授其所相應的法類內容，主要為使弟子對所聽聞學習的佛法，能生起堅固定解的緣故。他們在教導義理時，會旁徵博引很多相應的經論作說明，也會引述祖師大德們的語錄，環繞在同一個主題，讓經義深植弟子心中，也使講說更為圓滿。又說：「真正善說的說法師，為真正善聽的弟子開示法要時，就像在法會中，當下讓聽聞者生起隨法而改變心性的力量，這是弟子私下獨自思惟時難以做到的。」是的，的確如此。所以，不應該分別這是修的時候要做的，那是聞思的時候要做的，好像彼此不相干一樣；如果執著以為所有講說、聽聞的法類內容與正修行時的修行內涵，兩者是相違的，那確實是一種邪分別了。 然能了解，一切講說皆為修持者，實屬少際。故能略攝所應修事，亦可別書。 然而能真正理解一切經論講說都是為了修行的人，畢竟是少數。所以此處也只能簡略地解說修行和聞思絕對不能分開的道理，如果要更詳細的說明，也可以另寫成一本書了。 能不能現一切至言皆教授者，唯是於此修習道理，獲與未獲決定知解，隨逐而成。況於法藏諸未學者，縱於經咒廣大教典諸久習者，至修道時，現見多成自所學習經論對方。此亦雖應廣為決擇，然恐文繁故不多說。破於修理諸邪分別，已廣釋訖。 至於能不能把一切聖言現為教授，關鍵在於個人對教授內容了解的程度能不能生起定解。獲得定解的人，會照著次第一步步去做；如果對法義不甚了解的人，會隨遇而修，還自覺得意。對於沒學佛法的人這個道理固然不用說，但縱使是許多讀過顯、密等廣大教典，而且在經論中長久修習、探索的修行人，一到實際修行的時候，卻仍舊會修自己平常所相應的那一套，而把經論擱在一邊，自己站在與經論完全相反的那一方。針對這種錯誤，本該要再詳細地多講一些，但恐文字會太繁多，所以就不再多說。總之，破除所修與聞思別別無關的邪執，就廣為解釋到這裡。 P59L1∼P59L13今應顯示∼故名無暇 今應顯示，如前所說，如理依止善知識之弟子，尊重應當如何引導之次第。 這裡所顯示的，修學次第中，第一個道之根本在親近善知識，前面已經說完了。接下來講述，對能如理依止善知識的弟子，師長應如何引導其正確修習之次第。