課程內容回顧

2022.01.20 課程預習：三惡趣苦(一)  師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20220120d1.php http://p2.i234.me/20013d/20220120d2.php   廣論原文及白話消文(讀誦) http://p2.i234.me/20013/20220120/02.php 廣論科判 戊一、於共下士道次修心    已一、正修下士意樂      庚一、發生悉求後世之心        辛一、思惟此世不能久住憶念必死        辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂               壬一、思惟地獄所有眾苦           癸一、大友情地獄           癸二、近邊地獄           癸三、寒冷地獄           癸四、獨一地獄         壬二、旁生所有眾苦          壬三、餓鬼所有眾苦     庚二、依止後世安樂方便 廣論原文及白話消文(讀誦)  辛二、思惟後世當生何趣二趣苦樂 第二思惟後世當生何趣，二趣苦樂者。如是決定速死沒故，於現法中無暇久居，然死而後亦非斷無，仍須受生。此復唯除二趣之外無餘生處，謂生善趣或是惡趣。於彼中生，非自自在，以是諸業他自在故，如黑白業牽引而生。 「發生希求後世之心」的第二部分，是思惟後世將會投生到哪裡？善趣或惡趣？以及此二趣的苦樂差別。透過前面念死無常的道理，了解死亡將會快速地來臨，我們在現世無法久住。然而死後也並非完全斷滅了，而是仍須繼續受生，而且受生的地方除了善趣或惡趣之外，沒有其他的地方可去。至於會投生善趣或惡趣？就不是自己做得了主的，而是由業決定，也就是由自己所造的黑白之業牽引至惡趣或善趣去受生。 P86L1〜P87L1如是我若〜無量眾苦 如是我若生惡趣者，當為何等，故應思惟諸惡趣苦。如龍猛依怙云，「日日恆應念，極寒熱地獄，亦應念飢渴，憔悴諸餓鬼，應觀念極多，愚苦諸旁生，斷彼因行善。瞻部洲人身，難得今得時，勵斷惡趣因。」此中所修生死總苦，惡趣別苦，至極切要。謂若自思墮苦海理，意生厭離，能息傲慢。 於是心中生念：「將來我若投生到惡趣當中，該怎麼辦？」所以應該先思惟三惡趣苦。如龍樹菩薩所說：「應該經常思惟極寒、極熱的地獄道，飢渴、憔悴的餓鬼道，並應觀察周邊許多愚癡痛苦的各類畜生。藉由思惟三惡趣苦，對墮落惡道生起怖畏的心，而開始勵行斷惡修善。南瞻部洲的人身，非常難得，如今既已獲得，就應該把握這暇滿的人身，勵力斷除墮惡趣的因。」 在整個佛法的修行當中，思惟修習流轉生死的總苦，和三惡趣個別的苦，非常重要。由於思惟生死總苦，想到自己還在三界的苦海中輪迴，根本只有苦、沒有樂，因而能真正生起厭離三界的心，想從輪迴中解脫。ㄧ旦生起厭離心，自然能除去一切傲慢。 由見苦是不善果故，於諸惡罪極生羞恥。不樂眾苦故，而樂安樂，由見安樂是善果故，於修善法深生歡喜。由量自心而悲愍他。由厭生死希求解脫，由畏眾苦，發起猛利真皈依等，故是能攝眾多修要大口昷柁南。如是亦如《入行論》云，「無苦無出離，故心汝堅忍。」又云，「復次苦功德，厭離除憍傲，悲愍生死者，羞惡樂善行。」又云，「我由畏怖故，將自奉普賢。」 此諸苦德，入行論中雖依自身已有之苦增上而說，然其當受眾苦亦爾。 認知到痛苦是惡業所感得的苦果，因而對造作惡罪生起深切的羞恥心。由於不想要痛苦，希望能得安樂，並瞭解到安樂是善業所感得的樂果，因此對修行善法生起強烈的歡喜心。並以自身感受類推，而對他人心生悲愍。由厭離輪迴而希求解脫；因怖畏眾苦而發起猛利真實皈依的心等等。所以，思惟生死輪迴的總苦和三惡趣的別苦，是攝集一切修行要義的總綱。 如同《入行論》中所說：「不思惟苦諦，就不會想要出離，所以你的心須堅忍耐得住修行啊！」又說：「苦有策發厭離心、去除憍慢、悲愍眾生、羞恥作惡、好樂修善等五項功德。」又說：「由於害怕受苦，唯有依靠三寶，我願至心皈依普賢菩薩，效法祂的十大願行。」 有關思惟苦諦的功德，在《入行論》中，雖然是就自身現世所受諸苦而說的，但是由此推想，將來要受的苦，大概也是這樣的。 以是因緣，思惡趣苦。其中分三，一、思惟地獄所有眾苦，二、旁生所有眾苦，三、餓鬼所有眾苦。 壬一、思惟地獄所有眾苦 初中分四，一、大有情地獄，二、近邊地獄，三、寒冷地獄，四、獨一地獄。  今初 癸一、大有情地獄 謂從此過三萬二千踰繕那，下有等活地獄。從此漸隔四千四千踰繕那下，而有餘七。如是八中，初等活者。謂彼有情，多共聚集，業增上故，種種苦具次第而起，互相殘害，悶絕躃地。次虛空中，發如是聲，汝諸有情可還等活。次復欻起，如前殘害，由是當受無量眾苦。 一、大有情地獄 (八熱地獄) 大有情地獄，即八熱地獄。從佛陀的金剛座向下三萬二千由旬(踰繕那)的地方，有等活地獄。從等活地獄再往下每隔四千由旬，依次有其他七座大地獄，層層而下，分別是黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄。 1. 等活地獄：八熱地獄中，第一個是等活地獄。等活地獄中，眾多有共業的有情聚在一起，因業力的緣故，他們身邊自然會出現各種能傷害他們的刀、槍等苦具；眾生相見如仇，隨手抓取苦具互相砍殺，一直到被殺的一方氣絕倒地為止。然後虛空中發出聲音：「你們可以活過來了。」這些死掉的眾生又忽然爬起，如前一般以苦具互相砍殺，如是萬死萬生，反覆不止，受盡無量痛苦。 P87L1〜P88L1二黑繩者〜餘如燒熱 二黑繩者。其中所生諸有情類，謂多當受如是眾苦，諸守獄卒，以黑繩拼，或為四方，或為八方，或為種種非一紋畫，如其所拼，如是以刀，或斫或割。三眾合者，謂彼有情，或時輾轉而共集會，爾時獄卒驅逐令入，如二羺頭鐵山之間，從此無間兩山合迫，爾時從其一切門中，血流涌注。如是如諸羊馬象獅及如虎頭，合迫亦爾。又集會時，驅逐令入極大鐵槽，壓迫全身，如壓甘蔗。又集會時，有大鐵山從上而墮，於鐵地基若斫若剖，若擣若裂。如是等時，血流涌注。 2. 黑繩地獄：黑繩地獄的有情，受的是身體被切割的痛苦。獄卒拿黑繩在有情身上劃線，或劃為四格，或劃為八格，或種種不同的圖紋，然後按所畫的線和圖以刀斧砍劈或切割。由於業力的緣故，上面切開時，下面隨即粘合，下面切開時，上面又隨即粘合，眾生將反覆受到斬、鋸、切、割之苦。 3. 眾合地獄：眾合地獄的有情，因為造同樣的業而聚集在一起。當獄卒把他們驅趕、逼入狀如羊頭的兩座鐵山中間，兩山隨即靠近合攏，直到密合沒有間隙。眾生被擠壓其中，血從七孔如噴泉般的湧出。其他還有如羊頭、馬頭、象頭、獅頭、以及虎頭的鐵山，壓迫眾生的情形也是如此。又有在聚集時，眾生被獄卒趕入一個很大的鐵槽內，然後被壓碾全身，就像榨甘蔗一般，只見鮮血汨汨流注；也有在聚集時，忽有大鐵山從上面墜下來，眾生被壓倒在堅硬如鐵的地基上，然後被砍劈、剖開、搗碎、或撕裂，頓時之間，血流成河。 四號叫者。謂彼有情，尋求宅舍，即便趣入大鐵室中，始纔入已，火便熾起，由是燃燒。五大號叫者，多與前同，其差別者，謂其鐵室層匝有二。 4. 號叫地獄：這裏的眾生被獄卒們追趕，為了尋找棲身之所，而躲進大鐵屋裡，才一進去，大火就燃燒起來，眾生在鐵屋裡受烈火燒烤，悲慘的喊叫聲此起彼落。 5. 大號叫地獄：這裏跟前面的號叫地獄大致相同，差別在這座大鐵屋有內外兩層；外層的苦受完後，眾生又陷入另一層火更大、更炙熱的燒灼中，於是喊叫聲更為淒厲。 六燒熱者。謂彼有情為諸獄卒，置於眾多踰繕那量，極熱燒然，大鐵金敖中，輾轉燒煿，猶如炙魚。熾然鐵丳，從下貫入，徹頂而出，從口二眼，二鼻二耳，一切毛孔，猛燄熾生。又置熾然大鐵地上，或仰或覆，以極熾然炎熱鐵椎，或打或築。 6. 燒熱地獄：此處的眾生被獄卒們丟進好幾由旬大、且燒得極熱的鐵鍋中，然後像煎魚一樣，兩面翻轉的燒烤；又被獄卒用燒紅的鐵叉子，從身體的下方刺進去，然後從頭頂貫穿出來，以致全身上下從嘴巴、雙眼、兩鼻孔、兩耳，以及一切毛孔，都噴出猛烈的火燄。再來，又被置於熾熱的大鐵板上，仰著或趴著，用燒燙的鐵椎搥打或搗碎，直到皮焦肉爛，慘不忍睹。 七極熱者。謂以三尖大熱鐵丳，從下貫入，左右二鋒，徹左右髆，中從頂出，由是因緣從口等門，猛燄熾生。又以熾然炎熱鐵鍱遍裹其身。又復倒擲，熾然涌沸彌滿灰水大鐵鑊中，其湯涌沸，上下漂轉。若時銷爛皮肉血脈，唯餘骨骨肖，爾時漉出，置鐵地上。待其皮肉血脈生已，還擲鑊中，餘如燒熱。 7. 極熱地獄：極熱地獄所受的苦，是被三叉的大熱鐵丳從下面往上插入身中，鋒利的鐵尖從左右兩肩及頭頂貫穿而出，所以每個孔竅都噴出猛火。又被熾燃的鐵片包裹住全身，再被頭下腳上倒置在盛滿沸騰熱水的大鐵鍋裡，身體隨著滾燙的熱水上下漂浮，直到皮肉血脈盡爛，只剩下骨骸為止。然後骨頭被撈出放在鐵地上，等它皮肉血脈重新長出來，再被丟進鐵鍋中，重覆受燒煮之苦。 P88L1〜P89L1八無間者〜至一萬六千 八無間者，謂自東方多百非一踰繕那地，猛火熾然，即從其中騰燄而來，由此漸壞，彼諸有情，皮肉筋骨，直徹其髓，遍身一切猛燄熾然，燒如脂燭，所餘三方，悉皆如是。四方火來，於彼合雜，所受苦痛，無有間隙，唯因號哭叫苦聲音，知是有情。 8. 無間地獄：東方數百由旬的地方，遍布熊熊大火，火焰從中騰躍而來，所到之處眾生的皮肉、筋骨、到骨髓，全身上下，剎那間都陷入烈焰之中，就像蠟燭遇火燒融一樣。其餘南、西、北三方，也都是一樣的情況。猛火從四面八方聚合過來，置身大火中的眾生，已經看不到他們的身形，其所受苦痛，沒有剎那的間斷，只因聽見淒慘的哭叫聲，才曉得原來火裡面有眾生。 又於盛滿熾然鐵炭大鐵箕中，而為揃簸。又命登下熱鐵地上，諸大鐵山。又從口中拔出其舌，以百鐵釘，釘而張之，令無皺襵，如張牛皮。又置鐵地令其仰臥，以大鐵鉗，鉗口令開，熾然鐵丸，置其口中。又以烊銅而灌其口，燒口及喉，徹諸腑臟，從下流出。所餘諸苦，如極燒熱。 還有其他各種不同的苦報，譬如眾生會被丟進裝滿熾熱鐵炭的大鐵箕內翻動煎炒；或被強制在熱鐵地及各熱鐵山之間來回爬行；或者從口中被拔出舌頭，用百個鐵釘，張開釘牢，像張牛皮一樣使它毫無皺褶；以及被置於鐵地上仰臥，用大鐵鉗，鉗開嘴巴，把燒紅的鐵丸丟進他的口中：又以滾燙的銅水灌進他的嘴裡，銅水將他的嘴巴、喉嚨，一直到整個臟腑，都燒得焦爛，再從下體流出。其他還有數不清的無量劇苦，和極熱地獄非常相似。 此但略說粗顯苦具，非餘種種眾多苦具而不可得，如是所住住處之量及諸苦等，是如《本地分》中所說錄出。 以上只是概說八熱地獄粗顯的苦狀，其他還有很多真正恐怖的苦受，無法細說。上面所說有關大有情地獄的所在位置、面積及受苦情形，是從《本地分》中節錄出來的。 此諸大苦，要經幾時而領受者，如《親友書》云，「如是諸苦極粗暴，雖受經百俱胝年，乃至不善未盡出，爾時與命終不離。」謂其乃至能受業力未盡以來，爾時定須受彼諸苦。此復人間五十歲，是四天王眾天一日一夜，以此三十為一月，十二月為一歲，此五百歲是四天王眾天壽量。總此一切為一日夜，三十日夜為一月，此十二月為一歲，此五百歲，是為等活地獄壽量。如是人間百歲，二百，四百，八百，千六百歲，如其次第是三十三，乃至他化自在諸天，一日一夜。其壽量者，謂各自天千歲，二千，四千，八千，萬六千歲。如此次第，是從黑繩，乃至燒熱一日一夜。以各自歲，從千乃至一萬六千。 這大有情地獄的苦，要經過多少時間才能受完呢？如《親友書》中說：「此地獄之苦極其猛烈難忍，但即使經過百俱胝年，只要惡業業報未盡，是不會離開大有情地獄的。」也就是說，在業力沒有報盡之前，這地獄中的種種苦是一定要受的。又人間的五十年，等於欲界四天王眾天的一日夜，以此三十天為一個月，十二個月為一年，四天王天的壽量是五百歲(約等於人間九百萬歲)。以四天王的壽量(五百歲)當成一天來計算，三十天為一個月，十二個月為一年，如此五百歲就是等活地獄的壽量(約相當於人間的一萬六千二百億年)。以此類推，人間的一百歲、二百歲、四百歲、八百歲、一千六百歲，依次是從三十三天(忉利天)到他化自在天的一日夜，由此推算諸天的壽命各為一千歲(忉利天)、二千歲、四千歲、八千歲、一萬六千歲(他化自在天)。以忉利天的壽命為一千歲(四天王眾天的一倍)，這是黑繩地獄的一天而已；而和諸天壽命相對應的，依次是黑繩地獄到燒熱地獄的一個日夜。由此可知從黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、到燒熱地獄，各自的壽量分別從千歲至一萬六千歲。 P89L1〜P90L1《俱舍論》云〜故合為ㄧ 《俱舍論》云，「人中五十歲，是欲界諸天，下者一日夜，上者俱倍增。」又云，「等活等六次，日夜與欲天，壽等故彼壽，數與欲天同，極熱半無間中劫。」本地分中亦同是義。 《俱舍論》中說：「人間的五十歲，是欲界天最下層四天王眾天的一日夜；往上層欲界天各天的壽量，則以倍數遞增。」又說：「等活到燒熱六個地獄的一天，依次分別和六個欲天的壽量相等。由此可推算出等活等六個地獄的壽量也與六欲天各天的壽量相等。極熱地獄的壽量為三萬二千歲，等於半個中劫；無間地獄的壽量為六萬四千歲，等於是一個中劫。」《瑜伽師地論‧本地分》中也是同樣的說法。 癸二、近邊地獄 近邊者。謂彼八種大那落迦，一一各有四牆四門，其外皆有鐵城圍繞，其城亦復各有四門，一一門外，有餘四，四有情地獄。 二、近邊地獄 近邊地獄是在上述八種大有情地獄 (八熱地獄)旁邊的地獄。八個熱地獄，每一個外面有四面牆、四扇門，門外有鐵城圍繞，每一鐵城又各有四扇門，每扇門外又各有四座地獄，所以每個熱地獄的旁邊有十六個近邊地獄，共計一百二十八座近邊地獄。近邊地獄受苦的情況分四：1、煻煨坑；2、屍糞泥(或稱穢糞泥，其臭如屍)；3、利刀道等；4、無極大河。 謂煨坑。屍糞臭泥，或穢糞泥，惡臭如屍。利刀道等。無極大河。其中初者，謂有煻煨，沒齊膝許，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，下足之時，皮肉及血，並皆銷爛，擧足之時，皮等還生。 1.煻煨地獄：煻煨地獄之內是滾燙的熱灰，踩下去約到膝蓋的深度。當八熱地獄的有情受罪將盡時，忽見獄門大開，這些有情為尋找棲身之所而到此，可是一踏進這裡，雙腳立即陷入熱灰，深及膝蓋，頓時皮肉、血脈盡皆潰爛，就像被熱灰煨熟一般；抬起腳時，皮肉等又回復完好如初。如是反覆受苦，直到業盡為止。 第二者，謂即與此無間相鄰有穢糞坑，臭如死屍，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，顛陷其中，首足俱沒。其糞泥內，多有諸蟲，名曰利朿此   皮入肉，斷筋破骨，取髓而食。 2.屍糞泥(或稱穢糞坑) 地獄：屍糞泥地獄是和煻煨地獄相連在一起的穢糞大坑，其臭如腐屍。當八熱地獄的有情受罪將盡時，他們為尋找棲身之所而到此，可是一踏進這裡，全身就陷落屍糞臭泥中，頭腳都被淹沒了。屍糞坑內還有很多叫做「利嘴」的蟲，能穿破有情的皮肉，再深入啃噬其筋骨，吸取骨髓食用。 第三者，謂與此泥無間相鄰，有多利刀，仰刃為路，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此。下足之時，皮肉筋血，悉皆刺截，擧足之時，復生如故。 3.利刀地獄：與穢糞坑地獄相鄰的利刀地獄，一路上佈滿著刃口向上的利刀。當八熱地獄的有情受罪將盡時，他們為尋棲身之所而到此，可是一踏進這裡，雙腳就被利刀刺穿，皮肉筋血全被割傷截斷；抬起腳時，雙腳又回復完好，如是反覆遭受割刺之苦。 與此無間，有劍葉林，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此。遂趣其陰，纔坐其下，眾多葉劍，從樹而落，斫截其身，一切支節。是諸有情，便即躃地，來諸釐狗，摣製脊月呂 ，而噉食之。 劍葉林：緊鄰利刀地獄之旁有劍葉林，當有情為找尋棲身之所而到此，見有一片樹林，想要在樹蔭下稍作休息。才一坐下，樹葉就變成鋒利的刀劍，紛紛從樹上落下，把有情的身體包括一切肢節都砍截成片。這些有情在痛苦倒地後，又被跑來的野狗啃噬背脊。 從此無間，有鐵設拉末梨林，彼諸有情，為求舍宅，遊行至此，遂登其上，當登之時，諸刺向下，欲下之時，復迴向上，由是貫刺一切支節。次有大烏名曰鐵朿此   ，上彼頭頂，或上其膊，探啄眼睛而噉食之。是等同是刀劍苦害，故合為ㄧ。 鐵刺林：與前面劍葉林相連的還有鐵刺林。當那些有情為了躲避猛犬追趕，並為尋找棲身之所來到此處，見到樹林就急忙攀爬上樹。就在往上爬時，這些樹枝都變成了鐵刺，刺鋒向下刺穿有情全身，當痛得想爬下來時，鐵刺又轉而朝上，同樣的貫穿整個身體、刺穿每個肢節。另外，還有一種叫做「鐵嘴」的大鳥，會迅速飛降到有情的頭上、或胳臂上，伺機啄食他們的眼睛。 以上所說的利刀、劍葉林及鐵刺林地獄，都是受刀劍的苦害，所以將其合為ㄧ獄，總稱為利刀道，歸在近邊地獄中。 P90L1〜P91L1第四者〜於《本地》說 第四者，設拉末梨，無間相鄰，有廣大河，名曰無極，沸熱灰水，彌滿其中。彼諸有情，為求舍宅，墮中煎煮，上下漂沒，如以豆等置大鑊中，以水彌滿，猛火煎煮。 4.無極大河地獄：緊靠著鐵刺林地獄為鄰，有一很深廣的大河，叫做「無極」，河裡面充滿著沸熱的灰水。那些有情為尋找棲身之所而到此處，卻立刻墮入無極大河當中，受到沸騰熱水的燒煮；他們在滾水中上下翻滾、漂流，就像把豆子放入大鍋中，將水盛滿，用猛火燒煮一樣。 其河兩岸有諸獄卒，手執杖索，及以大網行列而住，遮不令出。或以索羂，或以網漉，仰置熾然大鐵地上，問何所欲，彼若答曰，「我等今者竟無覺知，然甚飢渴。」便以極熱燒燃鐵丸置其口中，及以烊銅而灌其口。 在河的兩岸有眾多獄卒，手持著棍杖、鐵索，並張著大網排列在岸邊看守，以防止眾生逃脫上岸。獄卒們會再用鐵鉤或網子，把有情從河中撈起來，仰放在熾熱的大鐵地上，問他們想要甚麼？ 如果回答說:「我現在除了非常飢渴之外，已經沒有任何感覺了。」獄卒便馬上拿起燒熱的鐵丸、烊銅水灌入有情的口中。 此等皆如《本地分》說，其中復說近邊，獨ㄧ，二中壽量，無有決定。然其能感如是苦業，乃至未盡，爾時即當於如是處，恆受諸苦。 以上所說近邊地獄的苦受，和《本地分》中所說的相同。其中又說到近邊與獨一這兩種地獄的眾生，其壽量是沒有ㄧ定的，全看他造的惡業有多長。只要業力還沒有盡，就必須處在地獄中，恆常受著各種苦，不得離開。 癸三、寒冷地獄 八寒地獄者。謂從八大有情地獄，橫去一萬踰繕那外，是有彼處。即從此下三萬二千踰繕那處有寒皰獄，次下各隔二千二千踰繕那處，有餘七焉。 三、八寒地獄 從八熱地獄橫向一萬由旬的地方，有八寒地獄；向下三萬二千由旬處，是第一個寒皰地獄，由此每往下二千由旬，就有一個寒地獄。其餘七個寒地獄分別是瘡卷皺、口歇哳詀、郝郝凡、虎虎凡、裂如青蓮、裂如紅蓮、裂如大紅蓮地獄等。 其中皰者，謂遭廣大寒觸所觸，一切身分悉皆卷縮，猶如瘡皰。皰裂之中，所有差別，謂瘡卷皺，如泡潰爛。 1.寒皰地獄：這裏的眾生恆遭嚴峻的寒風吹襲，全身一切肢節都捲縮起來，好像瘡皰一樣。 2.瘡卷皺地獄：此處是依寒皰破裂的情況而有所差別。這裡的眾生，生在冰中，身體已凍得捲成皺褶，全身長滿凍瘡膿皰，膿皰破裂潰爛。 口歇哳詀，郝郝凡，虎虎凡者，是以叫苦聲音差別，而立其名。 第三、四、五寒地獄，是以叫苦聲音的差別來定它的名稱。 3.口歇哳詀，是牙齒打顫碰擊的聲音，這個地獄的眾生，身已成冰，不能動彈，只能任由齒牙撞擊，發出聲響。 4.郝郝凡，是由嘴唇顫抖所發出來的聲音。 5.虎虎凡，唇舌皆已不能動彈，是喉嚨震動氣體所發出的聲音。 裂如青蓮者，謂遭廣大寒觸所觸，其色青瘀裂五或六。裂如紅蓮所有差別，謂過青已，變為紅赤，皮膚分裂，或十或多。裂如大紅蓮所有差別，謂其皮膚，變極紅赤，分裂百數，或更繁多。如是次第，處所量齊，及諸苦等，皆是依於《本地》分說。 第六、七、八寒地獄，是依受寒皮膚的顏色和凍裂的程度來命名。 6.裂如青蓮地獄：是因為遭受嚴寒的侵襲，使得皮膚凍成青瘀色，身體皺裂成五瓣或六瓣，形狀像青蓮花，所以稱裂如青蓮地獄。 7.裂如紅蓮地獄：是指皮膚顏色，已由青瘀轉為赤紅，身體凍裂成十瓣或更多，所以稱裂如紅蓮地獄。。 8.裂如大紅蓮地獄：這時的身體已變得異常的赤紅，就像大紅蓮一樣，而且凍裂成百瓣，或者更多，其中的痛苦更加劇烈。 以上所說八寒地獄苦受的情形，以及愈向下層地獄，其受苦程度及受苦時間都依次倍增等內容，皆依照《本地分》中所說。 P91L1〜P92L1《本生論》云〜悉皆有故 《本生論》云，「斷無見者於後世，當住寒風黑暗中，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼。」此說住於黑暗之中。《弟子書》中亦云，「無比嚴寒侵骨力，遍身慄戰而縮屈，百皰起裂生諸蟲，嚼抓脂髓水淋滴，寒迫齒戰毛髮豎，眼耳喉等悉寒逼，身心中間極蒙蔽，住寒地獄苦最極。」 《本生論》中說：「凡是持斷滅見、不信因果的眾生，死後就會投生到寒冷的黑暗地獄當中，在這裡寒風會銷蝕所有的骨節，身體痛到無法承受。試問，誰還會為了此生短暫的小利而到那種地方去呢？」這裡所說八寒地獄的眾生，是住在日月不照的黑暗中。 《弟子書》中也說：「在此處，無比嚴寒的風雪侵蝕著眾生的骨髓，全身因顫慄而捲縮，上百個瘡皰破裂、流膿、傷口長蟲，蟲子以利嘴啃嚼其身肉骨髓，血水滴個不停。寒冷使得牙齒顫抖、毛髮豎立，眼睛、耳朵、喉嚨等器官都受寒害而失去知覺，身心也因寒冷蒙蔽而愚鈍昏闇，因此住在寒冰地獄是極其痛苦的。」 受如是苦經幾時者，謂乃至未盡如是惡業。此又如《本地分》云，「生寒地獄有情壽量，當知望於諸大有情地獄有情，次第相望各近其半。」 在八寒地獄受苦的時間要多久才能結束呢？只要惡業未盡，就不會停止。此又如《本地分》中所說：「生在八寒地獄眾生的壽量，相較於八熱地獄來說，依照各別相對的順序，前者壽量各為後者壽量的一半。」 《俱舍釋》中引經說云，「諸比丘，譬如此間摩羯陀國，納八十斛胡麻大篅，以諸胡麻高盛充滿。次若有人經越百歲，取一胡麻。諸比丘，由是漸次容八十斛胡麻大篅速當永盡。然我不說生寒皰中諸有情壽而能永盡。諸比丘，如二十皰，如是乃為一皰裂量。廣說乃至，又諸比丘，如其二十裂如紅蓮，如是裂如大紅蓮量，其一亦爾。」謂乃至爾許壽量受苦。 《俱舍論釋》中引經說：「諸位比丘！譬如摩羯陀國，有能容納八十斛（五斗是一斛）芝麻的大容器，在裡面裝滿芝麻。如果每隔一百年，有人從容器取出一粒芝麻，諸位比丘！以這個速度也很快就會拿光這八十斛的芝麻。然而相較之下，寒皰地獄眾生的壽量，卻更長遠無盡。諸位比丘！若以寒皰地獄為基準，將寒皰地獄的壽量乘上二十倍，就是大皰地獄（瘡卷皺）的壽量，以此往下類推。諸位比丘！同樣將裂如紅蓮地獄的壽量乘上二十倍，就是裂如大紅蓮地獄的壽量了。」此說明八寒地獄受苦的時間極其久長。 癸四、獨一地獄 獨一地獄者。謂於寒熱地獄近邊，《本地分》說人間亦有。《事阿笈摩》亦說住於近大海岸，猶如《僧護因緣》中說。《俱舍釋》亦云，「如是十六有情地獄，是由一切有情共業增上而成。獨一地獄，或由眾多或二或一別業而成。此等形相差別非一。處所無定，若河若山，若曠野處，若所餘處，若於地下，悉皆有故。」 四、獨一地獄。獨一地獄又稱為獨孤地獄，靠近八寒八熱地獄旁邊。《本地分》中說，人間也有獨一地獄。《事阿笈摩經》中也說，獨一地獄的眾生住在靠近大海的岸邊，這和《僧護因緣經》中所說的一樣。《俱舍論》的釋論中也提到，「八熱、八寒這十六個地獄，是由一切有情共業力量的緣故而形成的。獨一地獄，則是由一位、兩位、或多位眾生的別業所造成。所以獨一地獄呈現的景相有很多種，此處眾生的行相也差別不一。他們所住的處所沒有固定，有的在河邊，有的在深山，有的在曠野，或者其他地方，甚至是地下，都有獨一地獄的存在。」 P92L1〜P93L1如是能感〜大海散出。」 如是能感於彼等中受生之因，如下當說，極近易為，於日日中亦集多種。先已集者現有無量，是故不應安穩而住，應思此等深生畏怖，與彼中間，唯除隔絕悠悠之息而無餘故。如是亦如《入行論》云，「已作地獄業，何故安穩住。」 會在地獄中受生的原因，說明如下。其主要業因，是來自於身語意三門的種種惡行，而這些惡行因極易造作，幾乎在每天的衣食住行當中，只要稍不注意，就會種下可觀的地獄種子。事實上，我們在過去已累積了無量的地獄業因，因此我們不該還是這樣安穩的過日子，應該好好思惟地獄中種種的苦，以生起怖畏的心。否則，我們和地獄的距離，不過是一息之隔而已。 就像《入行論》中所說，「既然在過去已經造作了這麼多的地獄業，怎麼還能如此安穩的度日？」 《親友書》亦云，「諸作惡者唯出息，未斷之時而間隔，聞諸地獄無量苦，如金剛性無所畏。見畫地獄及聽聞，憶念讀誦造形相，尚能引發諸恐怖，況諸正受猛異熟。」 《親友書》中也說:「那些造惡者，和地獄只隔著一口氣沒斷的距離而已，只要呼吸一中斷，立刻就墮入地獄中受苦。聽到地獄所受的無量苦之後，怎麼還能如金剛一般，沒有絲毫的怖畏呢？不論任何人，只要看到地獄的畫像、聽到地獄受苦的情況、或想到、讀到有關地獄種種形相的描述，尚且會心生恐懼，何況那些正要感受猛烈異熟果報的眾生，應該更能引發怖畏的心吧！」 生死苦中，諸惡趣苦，極難忍受，其中復以地獄諸苦極難堪忍。於一日中，以三百矛，無間猛刺，所有痛苦，於地獄中，微苦少分，亦莫能比。諸地獄中，又以無間苦為至極。《親友書》云，「如於一切安樂中，永盡諸愛為樂主，如是一切眾苦中，無間獄苦極粗猛。此間日以三百矛，極猛貫刺所生苦，比於地獄輕微苦，非喻非能及少分。」 在生死輪迴的痛苦當中，以墮三惡趣的苦最難忍受，而三惡趣的痛苦當中，又以地獄的苦最為難忍。如果每天拿三百支矛不斷猛刺自己身體，這樣的痛苦和地獄之苦比起來，根本微不足道；而所有地獄當中，又以無間地獄的苦最為慘烈、恐怖。 《親友書》中說：「一切安樂之中，以永遠斷盡一切貪愛為最究竟；而一切眾苦當中，以無間地獄的苦受為最猛暴。人間若是一天當中，以三百支矛猛烈穿刺身體所生的苦，比起無間地獄最輕微的苦，還少幾分。」 能感如是眾苦之因，唯是自內三門惡行。如是知己，應盡士夫力用策勵，輕微惡行，莫令染著。即前書云，「此諸不善果種子，即身語意諸惡行，汝應盡力而策勵，縱其塵許莫令侵。」 感得地獄眾苦的業因，是由於自己的身語意三門造作了種種惡行。現在既已明瞭業因，就應以士夫之力自我策勉，即使最輕微的惡行，也不要造作。如《親友書》中所說：「會投生到地獄惡果的種子，就是放任身語意三門造惡所致，你應該要努力防護根門，警惕自己，即使像微塵般的惡業，也絕對不要去做才對。」