課程內容回顧

2022.02.17 課程預習：皈依三寶(二)  師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20220210d3.php http://p2.i234.me/20013d/20220217d1.php http://p2.i234.me/20013d/20220217d2.php   廣論原文及白話消文(讀誦) http://p2.i234.me/20013/20220217/02.php 廣論科判 戊一、於共下士道次修心    已一、正修下士意樂      庚一、發生悉求後世之心    庚二、依止後世安樂方便       辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依         壬一、由依何事為皈依因         壬二、由依彼故所皈之境           癸一、正明其境           癸二、應皈依此之因相         壬三、由何道理而正皈依           癸一、知功德             子一、佛功德             子二、法功德             子三、僧功德           癸二、知差別           癸三、自誓受           癸四、不言有餘而正皈依         壬四、既皈依已所學次第       辛二、一切善樂所有根本發深忍信   廣論原文及白話消文(讀誦)  壬三、由何道理而正皈依 第三由何道理而皈依者。攝抉擇中略說四事，一、知功德，二、知差別，三、自誓受，四、不言有餘而正皈依。  癸一、知功德 初知功德而皈依者，須能憶念皈處功德，其中有三，一、佛功德，二、法功德，三、僧功德。  今初分四 子一、佛功德 身功德者。謂正思念諸佛相好，此亦應如《喻讚》所說而憶念之。如云，「相莊嚴尊身，殊妙眼甘露，如無雲秋空，以星聚莊嚴。能仁具金色，法衣端嚴覆，等同金山頂，為霞雲縛纏。尊怙無嚴飾，面輪極光滿，離雲滿月輪，亦莫能及此。尊口妙蓮花，與蓮日開放，蜂見疑蓮華，當如懸索轉。尊面具金色，潔白齒端嚴，如淨秋月光，照入金山隙。應供尊右手，為輪相殊飾，由以手安慰，生死所怖人。能仁遊行時，雙足如妙蓮，印畫此地上，蓮華何能嚴。」 身功德 關於佛身的功德，即是正確的思念諸佛具有三十二相、八十種好等等莊嚴，並思惟《喻讚》中所說的內容，來憶念佛身的功德。 如《喻讚》中所說：「佛陀身相莊嚴、尊貴殊妙，甘露般清澈的眼睛，彷彿無雲的秋空，鑲嵌著清亮奧妙的星辰。 佛陀法相金色輝耀，身披端嚴法衣，就像金色峰頂上霞雲裊繞。 佛陀面容光潤圓滿，雖然沒有綴以種種嚴飾，卻連滿月的皎潔光華也相形失色。 佛陀尊口宣說妙音，像日光照耀下蓮花綻放，連蜜蜂都分辨不出真偽，紛紛旋舞在側。 佛陀臉色金光燦爛，牙齒潔白端整，如秋天皓月從金山的縫隙間散發出光華。 佛陀以輪相自顯的右手撫慰眾生，去除一切眾生的生死怖畏。 佛陀遊化世間時，妙如蓮花般的足印就是大地最吉祥的繪飾，使三界蓮花都相形見絀。」 語功德者。謂隨世界，所有有情，同於一時，各各申一異類請問，能由剎那心相應慧，悉皆攝持，以一言音答一切問，彼等亦能各隨自音，而生悟解。 語功德 佛語的功德，是說佛陀在說法時，世間一切有情，於同一時間，各以相異的問題請示，佛陀能在同一剎那間以智慧相應，攝受所有眾生，以一音聲同時回答一切提問；而所有眾生也都能各隨自己聽到的語音，完全地領悟了解。 P101L1∼P102L1應思惟此∼恆無間斷。 應思惟此希有道理，如《諦者品》云，「若諸有情於一時，發多定語而請問，一剎那心遍證知，由一音酬各各問。由是應知勝導師，宣說梵音於世間，此能善轉正法輪，盡諸人天苦邊際。」又如《百五十頌》云，「觀尊面可愛，從彼聞此等，極和美言音，如月注甘露。尊語能靜息，貪塵如雨雲，拔除瞋毒蛇，等同妙翅鳥。摧壞極無知，翳障如日光，由摧我慢山，故亦等金剛。見義故無欺，無過故隨順，善綴故易解，尊語具善說。且初聞尊語，能奪聞者意，次若正思惟，亦除諸貪癡。慶慰諸匱乏，亦放逸者皈，令樂者厭離，尊語相稱轉。能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此語利眾生。」應如是念。 應當思惟佛語功德極為稀有的道理，如《寶積經•諦者品》中所說：「即使三千大千世界所有眾生，在同一時間向佛陀提出各種問題，佛陀也能在一剎那間遍知，而由一音聲就能回答各別所問，頓除眾生所有疑惑。由此應知，佛陀是三界最殊勝的導師，以梵音於世間宣說正法，善巧轉動法輪，使人天眾生，盡除一切眾苦。」 又如《一百五十頌》所說：「應該觀察世尊和美悅耳的音聲，從祂慈祥和善的容顏宣流出來，有如月宮降下甘露妙藥。世尊真實懇切的音聲，能止息眾生貪愛，就像雲雨滌除大地欲塵。世尊鏗鏘有力的音聲，能拔除眾生瞋恚，如同金翅鳥搏攫瞋害毒蛇。世尊洞澈事理的音聲，能摧壞眾生顛倒愚癡，如同日光衝破雲翳障礙。世尊通達諸法法性的音聲，能降伏眾生我慢，有如金剛杵擊碎驕慢高山。 世尊所說的法義，完全是諦實語，沒有任何欺誑；世尊隨順著眾生的根機，宣說不同的法，沒有任何過失；世尊說法善於引導，眾生容易了悟。所以，佛語的功德，就是世尊開示最究竟圓滿的法要，善巧引導眾生，適當地應機開解。 初聞世尊法語，有如石破天驚，當下就能調伏聽者心意，若再善加思惟修習，當能滅除貪等煩惱毒害。 世尊甘露法語能令匱乏貧苦的眾生，獲得滿足安慰；能讓放逸懶散的眾生，回歸收攝身心；能令貪愛輪迴的眾生，生起厭離之心；所以，佛語的功德，就是契合眾生的根機和意樂，自然而然地讓眾生內心獲得改變。 世尊說法，能使上等根性的智者生起歡喜心；能使中等根性的眾生，增長他們的智慧；對於下等根性的眾生，也能除去他們的無明愚癡。所以，佛語的功德，就是能普遍利益一切的眾生。」應當這樣來憶念佛語的功德。 意功德分二。智功德者，謂於如所有性，盡所有性，一切所知，如觀掌中菴摩洛迦，智無礙轉，能仁智遍一切所知。除佛餘者，所知寬廣，智量狹小，悉不能遍。如《讚應讚》云，「唯尊智能遍，一切所知事，除尊餘一切，唯所知寬廣。」又云，「世尊墮時法，一切種生本，如掌中酸果，是尊意行境。諸法動非動，若一若種種，如風行於空，尊意無所礙。」應如是念。 佛的意功德，分為智功德和悲功德。智功德，是說佛的智慧是遍知一切的。不論是勝義諦的如所有性 (根本智；其特質即是空性)、或是世俗諦的盡所有性 (後得智；指一切緣起之相)，佛都完全通達，就像看自己手掌中的菴摩洛果，一樣的內外透徹、清清楚楚，沒有任何障礙。所以佛的智慧是遍及一切，無所不知的。除了佛以外，其他聖者的智慧，有的寬廣，也有的智量狹小，惟都不能像佛一樣的周遍一切。 如《讚應讚》中所說：「只有世尊的智慧能遍知一切事物，其他的菩薩、緣覺、聲聞等等，其所知的雖然寬廣，但還不圓滿。」又說，「世尊對於一切世間之相，一切眾生的種性根本，就像看掌中的菴摩洛果般的清楚了然，這是世尊智慧才能到達的境界。不論是有情或無情，一法或多法，所有法類的共相或別相，世尊的智慧都能完全的徹知通達，如同風行於空中，來去無礙。」應當這樣來憶念佛的智功德。 悲功德者，如諸有情為煩惱縛，無所自在，能仁亦為大悲繫縛無所自在。是故若見諸苦眾生，常起大悲恆無間斷。 佛的悲功德。如同有情受煩惱繫縛不得自在，世尊則為大悲心所繫縛也不得自在。世尊看到眾生仍在苦海中流轉，總是生起大悲心，而且是恆常、沒有間斷過。 P102L1∼P102LL1如《百五十頌》∼現為教授。 如《百五十頌》云，「此一切眾生，惑縛無差別，尊為解眾生，煩惱長悲縛。為應先禮尊，為先禮大悲，尊知生死過，令如此久住。」《諦者品》亦云，「若見癡黑暗，常覆眾生心，陷入生死獄，勝仙發悲心。」又云，「若見欲蔽意，大愛常耽境，墮愛貪大海，勝者發大悲。見煩惑眾生，多病憂逼惱，為除眾苦故，十力生大悲。能仁常起悲，終無不起時，住眾生意樂，故佛無過失。」應隨憶念。 如《一百五十頌》中說：「一切眾生都被煩惱繫縛不能自在，而世尊是為了解救眾生的煩惱，才恆常地被大悲心所繫縛而不能自在。所以在禮敬世尊之前，應該先禮敬世尊的大悲心才對。雖然世尊深知輪迴生死的過患，卻因為大悲心，而自願久住輪迴，濟度一切眾生。」 《諦者品》也說：「世尊看到眾生被愚癡黑暗所覆蓋，遮住了原本清淨的自性，以致於陷在生死三界的牢獄當中；為了讓眾生能解脫生死的牢獄，所以世尊發起了無盡的悲心。」又說：「看見眾生被欲望所蒙蔽，貪執外境而不斷的追求，沈溺在貪愛的大海當中，總是被煩惱所苦，於是世尊發起了強烈的悲心。又見到眾生被煩惱迷惑，被病苦逼惱，為了拔除眾生的痛苦，於是世尊生起了恆常、無間斷的十力大悲心。世尊因繫念眾生，所以隨時隨地的受悲心驅轉，只要眾生的煩惱無有窮盡，世尊的悲心會永遠住在這個世間救渡我們。所以世尊好像跟我們眾生一樣在世間當中，實際上世尊是以悲心完全觀照眾生，因為悲心而不住涅槃，佛沒有任何過失。」應當這樣來憶念佛的悲功德。 業功德者。謂身語意業，由其任運無間二相，而正饒益一切有情。此復由於所化之別，堪引化者，能仁無不令其所化會遇圓滿，遠離衰損，定作一切所應作事。如《百五十頌》云，「尊說摧煩惱，顯示魔諂動，說生死苦性，亦示無畏所。思利大悲者，凡能利有情，此事尊未行，豈有此餘事。」《讚應讚》云，「尊未度眾生，何有是衰損，未令世間會，豈有此盛事。」應憶念之。 業功德 佛的業功德，即佛陀的身語意三業，是由自然任運和相續不斷二種行相，來行饒益一切眾生的事業。由於所要教化眾生的因緣不同，能夠化度者，佛陀都會毫無遺漏的一一化導，令他們圓滿一切功德成就，遠離一切惡作衰損，佛陀一定要成辦一切饒益眾生的事業。 如《一百五十頌》所說：「世尊宣說摧伏煩惱的法門，揭露心魔迷惑眾生的技倆，闡述生死輪迴的苦性本質，開示遠離怖畏的正道。世尊繫念眾生的悲心從未停止，任何能利益眾生的事，而世尊還沒有成辦，這是不可能的。」《讚應讚》中說：「若說世尊還有應度而未度的眾生，有什麼比這更衰損的事？如果世尊沒有安住世間，又豈會有這麼圓滿的事？因為佛所做的，除了利益一切眾生外，沒別的了。」我們應當這樣憶念佛的業功德。 此是略說念佛道理，若由種種門中憶念，亦由多門能發淨信。若能數數憶念思惟，則勢猛利常恆相續。餘二寶德，亦復如是。 以上是概略地說明思惟佛功德的內容。修習的時候，若是能透過不同的角度，由多方面來憶念佛陀身語意業的功德，那麼淨信心就會愈增長啟發。只要能數數憶念思惟佛陀功德，就一定能更猛利恆常於相續間生起淨信心。對於其餘法寶、僧寶的功德，也應該以同樣的方法來憶念、思惟，也一樣能由多方面發起清淨的信心。 由如是修，若善了解，則諸經論多是開示三皈功德，此等皆能現為教授。 唯有如此思惟修習，才能夠真正善巧了解「所有經論都是宣說皈依三寶功德，都是指導修行要訣」的道理。