課程內容回顧

2022.03.17 課程預習：皈依三寶(五)   師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20220317d1.php 廣論原文及白話消文(讀誦) http://p2.i234.me/20013/20220317/02.php 廣論科判 已一、正修下士意樂    庚一、發生悉求後世之心  庚二、依止後世安樂方便     辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依       壬一、由依何事為皈依因       壬二、由依彼故所皈之境         癸一、正明其境         癸二、應皈依此之因相       壬三、由何道理而正皈依         癸一、知功德           子一、佛功德           子二、法功德           子三、僧功德         癸二、知差別         癸三、自誓受         癸四、不言有餘而正皈依       壬四、既皈依已所學次第               癸一、攝分中出         癸二、教授中出           子一、別學             丑一、遮止應學             丑二、修行應學           子二、共學     辛二、一切善樂所有根本發深忍信     廣論原文及白話消文(讀誦)  癸三、自誓受 由自誓受而皈依者。謂由誓受依佛為師，依般涅槃為正修法，皈依僧伽為修助伴，由如是門而正皈依，如《毘奈耶廣釋》中說。 (三)自誓受 要如何皈依呢？應以自己發誓願接受的方式來行皈依。這是說，在了解三寶的功德和差別後，因自身強烈的除苦欲望而發下誓願：以佛為修行的導師，以能證得涅槃的法為修習的正法，以僧伽為修行的助伴，這樣來誓受皈依三寶，這就是真正的皈依。以上內容如《毘奈耶廣釋》中所說。 癸四、不言有餘而正皈依 由不言餘而皈依者。謂由了知內外大師及其教法，諸學法者，所有勝劣，唯於三寶執為皈處，不執與此相違師等，是所應皈。 (四)正皈依 皈依三寶後，再也沒有其他的皈依對象。這是說藉由徹底認識內外道的大師及其所說教法，以及學法者之間所有勝劣的差異後，抉擇三寶為唯一最真實究竟的皈依處，而永不皈依和三寶相違的外道。 此二所有差別之中，師差別者。謂佛圓滿無過功德，所餘大師與此相違。《殊勝讚》云，「我捨諸餘師，我皈依世尊，此何故為尊，無過具功德。」又云，「於餘外道教，如如善思惟，如是如是我，心信於依怙。如是非遍智，宗過壞其心，心壞者不見，無過大師尊。」 在佛法和外道的差別之中，先從(1)大師的差別來看。佛陀斷盡所有過失，圓滿一切功德，證得究竟解脫；其餘外道的大師都不具備這些優點，此差異極大。 《殊勝讚》中說：「為什麼我會捨棄外道師父而唯獨皈依世尊？因為只有世尊已經斷除所有過失，具足一切功德，這是其他的老師無法相比的。」《殊勝讚》又說：「對其他外道所教的道理，經過仔細思惟研究，愈深入了解之後，我對佛陀愈有信心，確知可以依靠的就只有佛。因為外道的教法不具備一切智智，不能如佛一般的遍知一切，其宗義本身就含有過失，因此，若隨學外道法，則自心必受染污而失壞。心若失壞，怎能看得見真實無過的世尊呢？」 教差別者。謂佛聖教，由安穩道得安樂果，息生死流，淨諸煩惱，終不欺罔樂解脫者，唯一善妙，清淨罪惡，外道教法與此相違。如《殊勝讚》云，「何故由尊教，安樂得安樂，故於說法獅，尊教此眾生。」 再從(2)教法的差別來看。佛陀傳下來的聖教，是從真正的解脫安穩道，來獲得究竟的安樂果，能夠息滅生死流轉，淨除一切煩惱，這是絕對沒有錯誤和欺罔的。對想要究竟解脫的修行人來說，唯有修學善妙的佛法，才能淨除罪惡，獲致涅槃。其餘外道的教法既無此功德，也與此相違，這就是內外道教法的差別。就像《殊勝讚》中所說：「只有世尊的教法，能令眾生由安樂道獲得安樂果，所以世人尊稱佛陀說法為『獅子吼』，因為眾生所有的邪見、煩惱都被摧破、調伏了。」 P106L1∼P106LL1《讚應讚》亦云∼供養三寶。 《讚應讚》亦云，「謂應趣應遮，清淨及雜染，此是雄尊語，與餘言差別。此純顯真如，彼唯欺罔法，尊語與餘言，除此須何殊。此專一妙善，彼唯障礙法，尊語與餘言，除此有何別。由彼染極染，由此能清淨，此即依怙語，與餘言差別。」僧伽差別由此能知。 《讚應讚》中也說：「只有佛陀教法能令人趣入清淨，遮止雜染；外道的教法屬於雜染輪迴，這就是世尊的法教和其他外道的根本差別。世尊教言能開顯我們的真如本性；外道卻無法顯示真實道，都是欺罔不實的邪語。光憑這點，佛法和外道法就已經是截然不同了，哪裡還需要其他的差別來做選擇。世尊開示教導眾生累積善業的妙善方法，是令人趣向解脫之正因；外道法講的是障礙善業的虛妄雜染邪見，所說皆非解脫正因，這也是世尊教言和其他外道的分別之處。佛法能清淨一切的煩惱雜染；而外道法卻是令眾生煩惱，使心更加染污；所以，在比較內外道教法的差異之後，我們確認唯一真正能依怙的就是世尊。」 (3)追隨者的差別。以上說明內外道在大師與教法上有優劣之差別，由此也可以推知，隨內外道教法的修行者(僧伽)自然也有優劣之分。