課程內容回顧

2022.04.07 課程預習：皈依三寶(八)   師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20220407d1.php http://p2.i234.me/20013d/20220407d2.php http://p2.i234.me/20013d/20220407d3.php http://p2.i234.me/20013d/20220407d4.php   廣論原文及白話消文(讀誦) http://p2.i234.me/20013/20220407/02.php 廣論科判 已一、正修下士意樂    庚一、發生悉求後世之心  庚二、依止後世安樂方便     辛一、趣入聖教最勝之門淨修皈依       壬一、由依何事為皈依因       壬二、由依彼故所皈之境         癸一、正明其境         癸二、應皈依此之因相       壬三、由何道理而正皈依       壬四、既皈依已所學次第               癸一、攝分中出         癸二、教授中出           子一、別學             丑一、遮止應學             丑二、修行應學           子二、共學     辛二、一切善樂所有根本發深忍信   廣論原文及白話消文(讀誦)  復次恆須受飲食故，爾時若能首先供養無間缺者，少用功力，而能圓滿眾多資糧，故隨受用淨水以上，應以先首至心供養。此復非以糕之瘀處，菜葉黃處，是須擇其妙者而供。 日常生活中，由於我們每天都會進食，若能養成進食前先作供養的習慣，這樣只需花少許力氣，就能累積圓滿廣大的資糧。自己受用的任何東西，哪怕只是一杯清水，都應該先行以至誠心供養三寶。還有，供養時應注意不要拿已經腐壞、或者不新鮮的物品作供養。譬如發霉的糕點、發黃的菜蔬等；應該要選擇最好、精妙的食物來供養。 又供茶時，現一切人，如洒揚塵，唯彈少許，不成供養，是霞惹瓦語錄中出。譬如有一極肥沃田，至下種時而不下種，任其荒蕪，如是廢止，實生不忍。如是能生若現若後一切善樂，最勝福田。於其四季一切時中，常恆無間，堪種一切善樂種子，復應於此如經說云，「當以信犁，耕耘福田。」若未能作，至極堪惜。 現在有些人在供茶時，像是灑水壓灰塵似的，只是用手指沾一點茶水象徵性的在空中彈一下當作供養，霞惹瓦祖師的語錄中有說，這樣不成敬意，不是真正的供養。譬如有一塊非常肥沃的田地，到了播種的時節，卻不播種，任由它荒蕪，最後變成廢田，這樣的浪費實在讓人心生不忍！現在我們眼前就有三寶這一塊能夠生出今生、後世以及究竟一切善樂的最殊勝福田。一年四季的任何時間裡，我們應該恆常不間斷地種下一切善樂的種子，這樣就能累積廣大福報。更應該如經中所說：「以信心的犁，來耕耘這個福田。」假定連這點都做不到，豈不可惜。 P112L1∼P113L1故如《讚應讚》∼造次亂言。 故如《讚應讚》云，「如尊之福田，三世間非有，施處尊第一，是淨令座淨。猶如虛空界，橫豎無邊際，於尊為利害，異熟無盡際。」於最勝田，尚不見如庸俗之田，此是我等無賢善相，故一切時，當勤精進供養三寶。 如《讚應讚》中所說：「像世尊這樣尊勝的福田，在過去、現在、未來三世間都絕對找不到，能供養世尊是最殊勝、第一的；由於世尊就是最清淨的福田，祂能使在座弟子也得以清淨。佛陀的功德事業如同虛空界般沒有邊際，眾生若是在三寶的福田當中，種下一點善的、或惡的種子，其感得的異熟果報也同樣是沒有窮盡的。」三寶是最殊勝的資糧田，可嘆凡夫卻視之不如世間普通的田地，這是因為我們沒有福報、賢善不足的緣故。所以，我們應該在一切時，都精勤地供養三寶。 若如是行，由於勝田種善根力，於諸道次，慧力增長。故於聽聞不能持文，思惟不能解義，修習相續不生，慧力至極微劣之時，依福田力，是要教授。 如果能這樣精勤地供養三寶，在最殊勝的資糧田種下善根，當善根增長後，對於一切修道的次第和內容，很快的就能趨入，慧力也能不斷增長。因此，對於聽聞佛法之後，卻不能憶持；思惟義理之後，卻不能融會了解；修習正法之時，卻不能生起證量；這都是因為智慧太差的緣故。這種情況之下，更要依止三寶的福田力，努力勤修供養，這是最重要的教授。 如是亦如吉祥敬母云，「作詩大善根，我慧依尊故，如夏季江河，雖小極增長。」又如說云，「供養亦復不賴其物，是在自信。」若有信心，用曼陀羅及諸淨水，並無主攝諸供具等，皆可供養，無餘財物，應如是行。 就像馬鳴菩薩所說：「我會具有作詩論著的大善根，就是因為依止三寶而獲得智慧之故；如同夏季的江河，一開始水量雖小，等到山上的積雪融化下來，水量就會迅速暴漲起來。」又說：「供養圓滿與否，最主要的不在供物，而在淨信心。」如果具足信心，縱無財物，也可以用曼陀羅和一些淨水、甚至無主物，都可以拿來供養，同樣的可以積聚福德資糧。因此，在缺乏財物可作供養的情況下，應該這麼做。 如現實有而不能捨，作是念云，「我無福德極貧窮，諸餘供財我悉無。」等同博朵瓦云，「於一穢螺盃中，略擲少許香草，念云，『栴檀冰片妙香水。』是諸生盲欺明眼者。」 如果實際上有能力，卻因為慳吝捨不得，還故意說：「我因為福德不夠、又極為貧窮，所以完全沒有多餘的財物可作供養。」那就錯了。這就如博朵瓦祖師說的：「在一個骯髒的杯子裡裝一點水，隨意丟進一些香草，還煞有其事的說：『這是栴檀冰片妙香水。』簡直是瞎子欺騙明眼人的行徑。」這個萬萬不可以。 又如樸穹瓦云，「我於最初供養香草，其氣辛辣。次有四合長香供養，其氣甘美。現在供養，若沉水香、嘟嚕迦等，其氣香馥。」若於微供輕而弗供，則永生中終是唯爾。若縱微少，發起殷重，漸得上妙，應如此師行持修學。傳說此師每配一次，須用二十二兩金之香。 應該像樸穹瓦尊者一樣無諂供養：「剛開始的時候，我只能供得起香草，它的氣味比較辛辣；後來慢慢積了點財富，便改用氣味比較甘美的四合長香作供養。現在有能力了，可以用氣味香馥濃郁的沉水香和懷香來供養。」假如因為供物微劣而不作供養的話，那麼這輩子固然如此窮耗下去，卻也白白浪費了宿生的善根，下一世就更沒有機會了。反之，就算供品微不足道，只要供的時候是以至誠殷重心去作供養，因為福田力的緣故，未來會逐漸感得上妙供物可作供養。所以我們應該好好效學樸穹瓦尊者的行誼。傳說後來樸穹瓦尊者每配製一次供養用的最上等的香，需花費二十二兩金子。 若諸已得資具自在大菩薩眾，尚化其身為多俱胝，於一一身，復各化現百千等手，往一切剎，經無量劫，供養諸佛。諸由少許相似功德，便生喜足，云我不於此上希菩提者，是於正法極少知解，造次亂言。 如果連已經獲得資具自在的大地菩薩們，尚且要化現為百千萬億身相，每一身又化現有百千隻手，以無量劫的時間前往一切剎土供養諸佛；我們不過做了一點點的相似功德，便沾沾自喜說，「我不必在供養上希求菩提，我只要靠自己努力修習就可以了。」其實這種人對正法根本不了解，才會胡言亂語啊！ P113L1∼P114L1以是應如∼而得解脫。 以是應如《寶雲經》中所說而行。如云，「應當聽聞諸契經中，所有如是廣大供養，廣大承事，由其最勝真實善心，增上意樂，迴向諸佛及諸菩薩。」 所以，應依照《寶雲經》所說的去行持。如經中說：「應當多聽聞經論中有關如何修習廣大供養、廣大承事的內容，策發自己最殊勝真實的善心，並以增上意樂如理如法去行持，最後再把供養的功德迴向無上菩提、及一切諸佛、菩薩。」 第三隨念悲故，亦應安立於諸眾生於是道理者。謂由悲愍，隨能安立諸餘有情令受皈依。 「共同學處」的第三項。 (三) 以隨念大悲心的緣故，應該也使一切眾生都得到皈依。自己皈依以後，由修學悲愍心，時刻心繫眾生，並隨力引導眾生也皈依，希望他們也獲得究竟的離苦得樂。 第四隨作何事，有何所須，皆當供養啟白三寶，棄捨世間諸餘方便者。謂隨作為何種所作，隨見何等緊要重事，應依三寶及興隨順三寶供養，於一切種，不應依止不順三寶邪道等儀，一切時中應當至心皈憑三寶。 (四) 皈依以後，不管做什麼事情，有什麼需要，都應該要先供養、啟白三寶，而不再用世間其它的種種方法。這是說不論做什麼事情，不論遇到何等緊要的大事，都應依止三寶並作隨順三寶的供養。在任何情況下，都不依止與三寶相違的邪道等儀式。於一切時，所有作為都應至心皈依憑仗三寶，依三寶的教誡來行事。 第五由知勝利，晝三夜三，勤修皈依分二，一攝分所出勝利，二教授所出勝利。 (五) 了解皈依的殊勝利益後，不管是白天(晝三時)、晚上(夜三時)，任何情況下都應勤修皈依。 有關皈依三寶的殊勝利益，可分為兩種傳承來闡釋，一個是由《攝分》所出 (相宗)，一個是由教授所出 (性宗)。 初中有二四聚。初四聚中，一獲廣大福者，如《無死鼓音陀羅尼》云，「佛世尊難思，正法亦難思，聖僧不思議，諸信不思議，異熟亦難思。」 《攝波羅蜜多論》亦云，「皈依福有色，三界器猶狹，如大海水藏，非握能測量。」 1、首先說明由《攝分》所出的皈依勝利。 在《攝抉擇分》中有提到皈依三寶的勝利，可分為兩個四聚(子目) 來說明。 第一個四聚，就是獲廣大福、獲大歡喜、獲三摩地、獲大清淨。 (1)獲廣大福。如《無死鼓音陀羅尼經》中說：「佛陀功德不可思議，正法功德不可思議，聖僧功德不可思議，如果相信三寶的信心同樣不可思議，那麼所感得的果報也是不可思議的。」 《攝波羅蜜多論》中也說 ：「如果皈依三寶的福德有形色、可以衡量的話，以三千大千世界作為容器，都無法容納得下。就如同大海水藏，是無法用手握來測量的。」 二獲大歡喜者，如《念集》中云，「若諸日夜中，能隨念諸佛，正皈依佛者，此是人所得。」於餘二寶亦如是說。我今獲得依止如是三寶歸宿，是為善得，作意思惟，增長歡喜。三獲三摩地，四獲大清淨者，謂由等持及以慧學而得解脫。 (2) 獲大歡喜。如《念集經》中說：「能在日夜當中，經常隨念佛寶功德，如法皈依佛陀，這只有暇滿的人身可以做到。」其他的法寶和僧寶，也是同樣的道理。若能作意思惟「我現在不但獲得了暇滿人身，又有機會能依止三寶，實在是善妙難得。」想到這個殊勝的利益，就會不斷增長心中的歡喜。 (3) 獲三摩地。由皈依而獲廣大福，這就是我們的資糧，當我們修戒定慧時，就會很容易趨入，也容易獲得定慧以上的成就。 (4) 獲大清淨。皈依三寶之後，努力修習三學，由定學、慧學以上的成就，而獲得解脫，得到大清淨。