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本週廣論消文           

課程內容回顧

2023.03.09 課程複習:解脫正道(三 

師父手抄稿(聽帶)

http://p2.i234.me/20013d/20230216d2.php

http://p2.i234.me/20013d/20230216d3.php

廣論原文及白話消文(讀誦)

http://p2.i234.me/20013/20230309/02.php

廣論科判

戊二、於共中士道次修心

  己一、正修意樂

    庚一、明求解脫之心

    庚二、發此之方便

      辛一、由於苦集門中思惟

      辛二、由於十二緣起思惟

  己二、彼生起之量

  己三、除遣於此邪執分別

  己四、抉擇能趣解脫道性

    庚一、以何等身滅除生死  

    庚二、修何等道而為滅除

  

 

廣論原文及白話消文(讀誦)

復應願以粗劣衣缽乞活知足,於遠離處淨自煩惱,為他供處,如《七童女因緣論》云,「願剃除髮已,守持糞掃衣,樂住阿蘭若,何時能如是。目視軛木許,手執瓦缽器,何時無譏毀,於家家行乞。何時能不貪,利養及恭敬,淨煩惱刺泥,為村供施處。」

其次,應當發願僅依粗劣的衣物、缽具,以乞食活命,知足少欲;且應住在遠離聚落的阿蘭若,好好修習梵行,專心淨除煩惱,不日成為他人所樂供養之處。就像《七童女因緣論》中所說:「何時我得能剃除鬚髮,身穿糞掃衣,歡歡喜喜地住在寂靜處修行?何時我得能不動於色,只看前方一軛木長的距離,手持瓦缽,不怕譏毀地挨家行乞?何時我得能不貪圖名聞利養和恭敬,淨除這些如刺、如泥般的煩惱,而成為村民供施之處?」

又應希願,用草為座,臥無覆處,霜露溼衣,以粗飲食而能知足,及於樹下柔軟草上,以法喜樂存活寢臥。「何時從草起,著衣霜溼重,以粗惡飲食,於身無貪著。何時我能臥,樹下柔軟草,如諸鸚鵡綠,受現法喜樂。」房上降雪,博多瓦云,「昨晚似於《七童女因緣》所說,心很歡喜,除欲如是修學而無所餘。」

又應當發願,以草為座,露天而臥,任由清晨的霜露沾濕衣裳;以粗陋的飲食維生,仍能知足;坐在樹下柔軟的草地上,仍能依著聖法歡喜地行住坐臥。「何時我得能從草地上起來,穿著讓霜露沾濕的衣服,吃著粗劣的飲食維持生命,對自身絲毫沒有貪著?何時我得能靜臥在綠蔭樹下柔軟如茵的草地上,享受現法的喜樂?」

某天晚上降雪,屋頂上積了厚厚一層,博多瓦祖師說:「昨晚有點像《七童女因緣論》中所說的情境,我的內心充滿喜樂,除了想這般清淨地修法之外,我別無所求。」

又應希願,住藥草地流水邊岸,思惟水浪起滅無常,與自身命二者相同,以妙觀慧滅除我執,三有根本能生一切惡見之因。背棄三有所有歡樂,數數思惟依正世間如幻化等。

又應當發願,能住在河邊的藥草地上,看著浪花起滅,思惟生命無常;以妙觀察慧滅除三有根本、及能生一切惡見之因的我執,捨棄三有一切歡樂,數數思惟我們所依止的情器世間,其實就如幻化、夢、陽焰一般虛幻。

P193L1∼P194L1「何時住∼皆得究竟。

「何時住水岸,藥草滿地中,數觀浪起滅,同諸命世間。破薩迦耶見,一切惡見母,何時我不樂,三有諸受用。何時我通達,動不動世間,等同夢陽燄,幻雲尋香城。」此等一切皆是希願,作出家身,作此諸事。伽喀巴云,「若能以大仙行,住苦行山間,始為文父真養子。」霞惹瓦亦云,「於諸在家事忙匆時,應披妙衣往赴其所,令彼念云出家安樂,則種未來出家習氣。」

「何時我能安住在長滿藥草的河岸邊,數數觀察水浪起滅,體會世間生命的無常?何時我能破除一切惡見之母的薩迦耶見,不再耽著於三有中的種種受用?何時我能了悟情(動)世間與器(不動)世間的一切,如同夢境、陽焰、幻雲、海市蜃樓一般虛幻無實?」以上種種,都是希願出家,以及出家後所想要做的種種修行。伽喀巴大師說:「如果能效法世尊安住在山間苦行,才算是真正的世尊弟子。」霞惹瓦祖師也說:「於在家人工作忙碌時,應該穿上法衣去到他那裡,讓他生起欣羨『出家好安樂』的念頭,讓他種下未來出家的習氣種子。」

《勇猛長者請問經》亦云,「我於何時能得出離苦處家庭,如是而行,何時能得,作僧羯摩,長淨羯摩,解制羯摩,住和敬業,彼當如是愛出家心。」此說在家菩薩應如是願。此之主要為慕近圓,《莊嚴經論》云,「當知出家品,具無量功德,由是勝勤戒,在家之菩薩。」如是非但修行解脫,脫離生死歎出家身,即由波羅蜜多及密咒乘修學種智,亦歎出家身最第一。出家律儀,即三律儀中別解脫律儀,故當敬重聖教根本別解脫戒。

《勇猛長者請問經》也說:「何時我能出離眾多苦惱的家庭,而如理修行?何時我能安住在作僧羯摩、長淨羯摩、及解制羯摩等善淨之業當中?能安住於彼此和合恭敬(六和敬:見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均 ) 的僧團當中?我們應當具有如是愛樂出家的心。」此段經文是在策勵在家菩薩應該發願出家,希求將來能受取圓滿的比丘戒。

《莊嚴經論》說:「應當了知出家身具有不可思議的無量功德,此功德遠遠勝過精勤持戒的在家菩薩。」

要知道,以出家身修習解脫、出離輪迴是最殊勝的,不僅如此,經論中也一再讚歎,透由修持顯、密教法而成辦一切種智的所依身中,以出家身為第一。出家人所持守的是三種律儀中的「別解脫律儀」,正是聖教住世的根本,所以應當對之特別恭敬啊!