課程內容回顧

2023.05.18 課程預習：七因果教授(二)   師父手抄稿(聽帶) http://p2.i234.me/20013d/20230511d3.php   廣論原文及白話消文(讀誦) http://p2.i234.me/20013/20230518/02.php 廣論科判 上士道 戊三、於上士道次修心    己一、顯示入大乘門唯是發心   己二、如何發生此心道理      庚一、由依何因如何生起      庚二、修菩提心次第           辛一、七種因果教授             壬一、於其漸次令發定解               癸一、開示大乘道之根本即是大悲               癸二、諸餘因果是此因果道理             壬二、如次正修               癸二、修習希求菩提之心               癸三、明所修果即為發心           辛二、寂天教授      庚三、發起之量      庚四、儀軌受法   廣論原文及白話消文(讀誦) 增上意樂及以發心為果之理者。由其如是漸修其心，悲心若起，便能引發為利有情，希得成佛，即此便足，何故於此添增上心。欲令有情得樂離苦，慈悲無量聲聞獨覺亦皆有之，若自荷負一切有情與樂拔苦，則除大乘決定非有，故須發此心力強勝增上意樂。是故僅念一切有情云何得樂云何離苦，非為滿足，須自至誠荷此重擔，故當分辨此等差別。 三、由大悲引發增上意樂和發菩提心的道理 (此處說明：為何增上意樂和發菩提心是大悲的果。) 首先，如此漸次修習知母、念恩、報恩、悅意慈，如果生起了悲心，便能發起為利有情願能成佛的意樂，這樣已經夠了，何需在修悲之後，多加一個增上意樂呢？回答：因為希望有情能夠得樂、離苦的慈無量與悲無量，小乘的聲聞、獨覺也有；但若要親自擔負一切有情與樂拔苦的重擔，則除了大乘行者外再無他人。因此必須先發起這種強猛增上意樂的悲心，才可能生起菩提心。所以，僅僅思惟如何讓一切有情離苦得樂還不夠，必須真正發自內心，至誠懇切地挑起重擔。我們應當要好好分辨這二者的差別。 《海慧問經》云，「海慧，如有商主或有長者，唯有一子，可悅可愛可惜可意，見無違逆，然此童子因其幼稚而作舞娛，墮不淨坑。次其童子若母若親，見彼童子墮不淨坑，見已雖發號哭憂嘆，然終不能入不淨坑拔出其子。次童子父來至其所，彼見一子墮不淨坑，見已急急舉止慌措，欲出其子心甚愛顧，全無嘔吐，跳不淨坑取出其子。」 《海慧請問經》中說：「海慧！譬如有一位商主或長者，只有一個獨子，乖巧聽話人見人愛。但孩子年幼，玩耍時竟不小心跌進了糞坑。孩子的母親、其他親眷見狀，只能在一旁哭號著急，沒有辦法救他出來。等到孩子的父親到來，一見孩子掉進糞坑，雖然內心也是焦急、慌張，但心中只想著要救孩子，全然不顧臭穢、嘔吐，立刻跳入糞坑，救出孩子。」 此說三界為不淨坑，獨愛一子謂諸有情，若母若親者謂聲聞獨覺，見諸有情墮生死中，憂慼嘆嗟然不能出。商主長者謂諸菩薩，法譬合說。又說獨一愛子落不淨坑，如母之悲，聲聞獨覺亦皆共有，故依悲愍，當發荷負度眾生擔增上意樂。 在這個譬喻中，污穢之糞坑比喻的是三界；獨一愛子比喻一切有情；母親與其他親屬比喻聲聞、獨覺，見到有情墮在生死苦海中，雖然內心憂傷哀嘆，卻無法將他們救出；商主或長者，比喻菩薩，唯菩薩能負荷起拯溺的重擔。以上是將法義對應著譬喻來宣說「增上意樂」的意義。進一步來說，喻中的母親看到獨一愛子落入糞坑而生起的悲愍心，聲聞、獨覺也都有，但是光有悲心還不夠，必須由悲心策發起荷擔眾生的增上意樂，做出實際的行動。 如是若發度有情心，然我現時不能圓滿利一有情。又非止此，即使證得二羅漢位亦僅利益少數有情，利亦唯能引發解脫，不能立於一切種智。 雖然發起了普度一切有情的心，但想到自己現在能力不足，連一個有情都沒有辦法救度；不但如此，即使證得聲聞、獨覺的果位，也只能利益到少數的有情，讓他們解脫出輪迴，而無法將他們安立於一切種智的佛果位。 P215L1∼P215LL1故當思惟∼修平等心。 故當思惟無邊有情，誰能圓滿此諸有情現前究竟一切利義，則知唯佛方有此能，故能引發為利有情欲得成佛。 因此，我們要思惟，在這三有中的無邊有情，誰能圓滿他們現前、究竟的一切利義呢？如此思惟過後，便知：只有佛具備這樣的能力。由此認知，才會發起「為利眾生誓願成佛」的菩提心。