各位同學，吉祥！

很隨喜大家在寒冷的天氣裡依舊堅持學習！課程一開始，『心經』讚頌，王菲空靈的唱音讓我們的心收攝了下來！一秀班長幫我們複習了上一週『正知而行』的進度，班長再次提醒我們，「正知而行，即是一切時處以正確的知見觀察我們自己的身語意。」，以語事業為例，『謂若請受，曾所未受，十二分教，分別了解。』對於不懂的，好好學習。『諸已受者，或自讀誦，或為他說，或為引發正精進故，與他議論所有言說。』，不管是讀誦、為他說引發正精進，都是說好話。對比我們凡夫的語事業，平時開口不是抱怨、嘮叨，就是吃東西；但師長提醒我們，語事業應該用學習佛菩薩的智慧，以及說好話—學習佛菩薩的慈悲。而學習的過程中，同行助伴是我們往上走的推力，亦可能是我們學習智慧、練習慈悲的對象。

透過心經經文『心無罣礙、無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃』，駱班長帶著我們一起思惟了我們平時極度雜染的的心行相。佛說四諦法、十二緣起法，皆勸眾生放下執著！依般若智慧，得空性智慧；但我們平時的心卻時時都在罣礙，罣礙著工作、財富、名利、地位、父母健康、孩子、人與人的關係……。心，就一念心，煩惱皆由無知造成，「生」產生「死」，「死」產生「生」，我們該對父母健康釋懷，放下對我們自己肉體的執著，甚至放下依賴，思惟我們依賴的是對方？還是依賴的是對方帶給我們的方便？生命的來來去去，不斷重複的生老病死，我們最罣礙的是「生死」，以致於對自己生死的罣礙衍生出對孩子等等的執著，擔心孩子長大錢不夠用、沒房子住、找不到好工作…..罣礙是對生命莫名的煩惱，罣礙使我們的執著增加、智慧降低。舉例來說，當我們與遠方的孩子通電話，我們必須避免我們心中的罣礙，別老是嘮叨、擔心、罵人；我們應該分享彼此的快樂、開心的人事物，在旁協助，而非在旁監視、嘮叨或沈於擔心害怕的惡夢中。這也是正知而行。

也就是時時刻刻，我們該『於彼行正知：應先住念，不放逸行』，行者，心也！任何時刻，觀察自己心靈狀態，先住正知正念，想清楚後…不放逸行。大乘，需歷事練心，在眾人中學。尤其距離越遠的，越需住正念。因為言語的表達容易因為距離遠而產生誤解，產生誤解後也難有機會修補或解釋清楚。而我們到底該怎麼做呢？宗大師教我們平時可以從四種行相觀察：

1. 往返的行儀，

2. 應行的處所，

3. 適合的時間，

4. 如法的行為。

即『由彼二種所攝持故，應以何相而正觀察，如何方便而正觀察，即以是相，如是方便觀察正知。』，在正知見與不放逸行的攝持下，應觀察我們該用什麼行相、什麼方法（方便）觀察我們的正知在不在。

而 無著菩薩也教誡我們，正知而行與密護根門，能增長一切善行。並能快速的清淨尸羅，並快速的引發止（修止得定）觀（修觀得慧）所攝無分別心勝三摩地，得到佛陀無上的智慧。但師父在手抄稿中明確地指出我們平時皆依「習性」而作，沒有持戒，當然也得不到定、慧，胡亂種因、胡亂感果。『總之所有若晝若夜一切現行，悉當憶念，了知其中，應不應行，於進止時，一切皆應安住正知。』，不管是白天或晚上，我們一切現行，都能保持憶念而不忘失，不是癡癡呆呆，隨風飄盪，像牆頭草一樣；若一切行住坐臥都能如法不犯罪，因為不犯罪，後面都不會墮落。我們必須仰賴「正知而行」才能醒覺我們的生命。當我們正覺得自己平時不會這麼糟糕的時候，影片『這頓晚餐不開燈』像雷一樣擊破了我們薄弱的立場。感官只是工具，但我們常被眼耳鼻舌身意誤導而做了錯誤的判斷，卻不自知！若我們不斷的「世智聰辯」增益邪心，到時候真的會懊悔都來不及。

至於『飲食知量』，謂具非太減少、非太多食、相宜而食消化而食四種方法。且需思惟有由受用因所生過患、由食物消化後所生過患、由求飲食而生過患等三種過患。大家可能都覺得，飲食這種常識，有需要佛菩薩來教嗎？《親友書》提策我們『應知飲食如醫藥，無貪瞋癡而近習，非為憍故非慢故，非壯唯為住其身』，應當知道受用飲食如藥石一般，不要攙和著貪瞋癡等煩惱，也不是為了自己的驕慢心或身體強壯的理由，而是為了維繫生命，可以修行即可，以便利益眾生。消化系統是身體中最消耗能量跟營養的器官，猶如電動車運行原理所產生的矛盾一樣，為了讓電動車跑得更快、更遠，我們需要增加更多的電池，但增加電池，卻也同時增加了電動車的重量，以致於產生了電池重量增加，電力消耗亦同步增加的困擾，因此我們亦需以正知正念來飲食。

在課程結束後的夜晚，花蓮當地發生了芮氏6.0的強震，有多數人傷亡。老師提策：『本來喜慶的節日前夕，多少人卻面對無常的突擊和考驗，生命、財產遭逢巨變；多少人犠牲自己與家人歡聚的時光，竭盡己力投入，甚至不眠不休地救援，展現人間的溫情！除了悲傷和哀痛，還可以活出怎樣積極的人生，繼而幫助其他人？面對逆境，如何在其中發現希望、把穩生命的方向向前邁步？』。讓我們一起堅持學習，堅持行善，堅持在每一次的逆境中焠煉出智慧與菩提心。大家下週見。

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