下面是睡覺：

【◎ 精勤修習悎寤瑜伽，於眠息時如何行者。】

那麼，關於睡覺怎麼辦？

【《親友書》云：「種性之主於永晝，夜間亦過初後分，眠時亦莫空無果，具足正念於中眠。」】

這個是原則。這個是原則，說「種性之主」，就是我們真正修行的人，真正具足善根的。那麼，這個整個的白天，乃至於晚上，晚上啊就是初夜跟後夜，也一樣地，不要馬馬虎虎地過去。就算是中夜，睡眠的時候，同樣地有它正確的方法。所以他「眠時」，等到你中夜睡的時候，他也在修行，而不是讓它空空地浪費。怎麼樣才能夠使得睡眠的時間也不浪費呢？「具足正念於中睡」—睡的時候，在正念當中去睡。我們也把它念一下，念一下。

p. 51

【此顯永日，及其夜間初後二分，若正修時，若其中間，如所應行。故行坐時，應從五蓋，淨修其心，令不唐捐，如前已說。】

那當然，白天，白天的前面早就說過了。

【此與護根正知三中，皆具修時修後二法，】

這個前面都說過了。

【此中所說，是修後者。眠睡現行是修後事，】

真正睡覺，一定是修以後的。那麼：

【故此莫令空無果。】

現在這地方所談的，就是告訴我們睡覺的時候該怎麼辦？

(p63)【如何眠者，謂於永日及夜三分，於初分中，修諸善行，過初分已至中分時，應當眠息，諸為睡眠所養大種，由須睡眠而增長故。】

為什麼呢？要曉得真正修行啊，還要靠那個四大的身。那個四大的身，的的確確需要不同的種種的方法去保護、長養它。睡眠是保護長養的必須要的，所以要睡覺的！我們現在剛開始學不倒單，這是一個錯誤。你修到了某一個程度的時候，自然不要倒，那個時候才可以。正規地說，到什麼時候才是不要的？得了定以後。因為定，那個是根本定了以後，身心都轉化了。那個你的四大轉化了以後，跟這個境界相應的時候，你不要睡。我們現在剛開始，硬來的話，始終犯了這個，什麼毛病啊？你學那個樣子，繡花枕頭一個，裡邊啊，是不堪一看！這個，就是在這個地方。不過呢禪堂裡邊要這樣去做，它有它的理由的。真正的禪堂裡面是有它的特殊的理由的。

所以這個地方，這個我想起有一個祖師，一個大祖師啊，他就是不倒。啊！然後呢，弄了個不曉得幾年，我忘記掉了，那個睏得啊不曉得怎麼樣，在任何情況下就想睡覺。後來他說：「實在不行了！」換一個地方，跑到這個地方，一睡，他大睡一通啊，結果睡起來了以後，精神百倍。他說：「啊！原來學這個東西還是要睡覺的。」然後就起來打起精神來，成就了！這個蓮池大師所集的，這本叫什麼？嗯，我一下記不起來了。他那個公案(p64)提起來，你們真正要想學不倒單，好好看它一下，好好看它一下！他說得清清楚楚，這樣。所以我們平常要了解，這個睡覺需要的，不過呢，不要貪、不要縱，一縱你就完了！那麼這個是說中夜。

【若能如是長養其身，於諸修善品修二精進，極有堪能，極為利益。】

喏，這個道理告訴我們：因為經過睡眠長養的這個四大之身，保護得好好的。然後呢精神很旺，那個時候你才提得起力量來去修。這個時候修的話，力量很大，所以「極有堪能」，因為有這個力量，所以有很大的利益。我就看見太多這種學不倒單的人，晚上不睡覺，白天打瞌睡，做什麼事情提不起來。唉！做什麼事情……這樣，就站在那裡癡癡呆呆還勉強可以，你叫他用一點勁啊，一聽經啊或者一試什麼，就打瞌睡了，那個不倒單跟它幹什麼啊？真是！所以很大的一個錯誤。這一點我們開始的時候，要了解的。

這是他告訴我們精進，後面談到精進一度當中，他會有非常詳細地說明。問題是在什麼地方呢？就是你不要縱它，這第一個。第二個呢，睡眠的時候，還有正確的方法，所以絕不浪費。像前面那個不得善巧，那個學不倒單哪，不要說晚上浪費掉了，白天也完全浪費掉了！叫你該睡的時候嘛你不睡，浪費掉了，你也沒有在正念當中；白天該做事情提不(p65)起來，你也不能做，這麼個錯法！所以不得善巧，你單單從行相上面去學啊，怎麼學，怎麼錯，就是這個道理！現在告訴我們正式睡覺了。