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日期        2018/01/20

廣論頁/行  P49-LL2 ~ P50-LL2

廣論段落   又於飲食愛著對治者...唯為住其身。」

手抄頁/行  4 P56-L7 ~ P59-L4

手抄段落   然後呢你有了這個染污...會告訴我們。

音檔起訖    26A_2312~26A_2900

 2018  01月
 
 
 
 
 
 
 

 

然後呢你有了這個染污心,你才能夠中量食;不過反過來,假如說硬是把住你這個中量食,雖然你染污心,它也有好處的。因為至少你中量食,吃過了以後,你不會再去腦筋裡老想。也許第一天你覺得今天怎麼少一點,少了三天你也就習慣了,於是下面你保持身心的,比較不會像前面的沈重,那時候你用功就比較更好,大家想想看對不對?

所以這個地方啊,為什麼我常常提起一個事情來,就是這個樣。雖然曉得剛開始不習慣,你過了幾天也就習慣了。就拿我們這裡來說,剛開始的大家覺得這個羅漢菜,唉呀,不曉得多困難,結果我們現在吃了幾天,大家還來得個高興耶!就是這樣嘛!所以注意!這千真萬確的這個事實,我告訴你們,千萬不要講口味啊,講那東西啊!就是我們能夠做到「非染污心」而「中量食」這是最上等,但是平常我們,我也自己曉得,我們不是這種(p57)條件的人,我們條件什麼呢?宿生的善根都能夠放棄世間走的路,肯來,這個是非常可貴的,現在。那怎麼辦呢?接受它那個條件,心裡先曉得:這個條件幫忙我的,雖然剛開始不習慣、委曲,那麼做了些時候,欸,慢慢地相應了。這個就是順便一提。這樣的話「不起眾罪」,不起眾罪則「安樂而住」,這個是我們的最後目的就達到啦!

【又於飲食愛著對治者,】

那是另外一個。我們那個飲食放不下呀,怎麼樣去正法的對治呢?

【謂依修習飲食過患。】

這個是,就是說要有個修行了,要曉得這個飲食的害處。了解這個害處以後,還要有一個正確修習的辦法,這個修習的辦法就是思惟。下面會正確告訴我們的,所以關於那個如何修習思惟啊,暫時不提。那麼這個地方提的過患有三個:

【由受用因所生過患者,謂應思惟任何精妙色香味食,為齒所嚼,為涎所濕,】

p. 50

【猶如嘔吐。由食消化所生過患者,謂思所食至中夜分,或後夜分,消化之後,生血肉等,諸餘一類變成大小便穢不淨,住身下分。此復日日應須除遣,及由依食生多疾病。由(p58)求飲食所起過患,此有五種,由為成辦所生過患者,謂為成辦食及食因,遭寒熱苦,多施劬勞,若不成辦憂憾而苦,設若成辦,亦恐劫奪及損失故,發起猛利精勤守護,而受諸苦。親友失壞者,謂由此故,雖父子等互相鬥諍。不知滿足者,由於飲食愛增長故,諸國王等互相陣戰,領受非一眾多大苦。無自在過失者,諸食他食者,為其主故,與他鬥競,受眾多苦。從惡行生者,謂為飲食,飲食因故,三業造罪,臨命終時,憶念其罪,追悔而死,沒後復當墮諸惡趣。雖乃如是,然亦略有少許勝利,謂由飲食安住其身,若唯為此故,依止飲食,不應道理。故應善思而後受用,謂由身住,我當善修清淨梵行。施者施主,亦為希求殊勝果故,榨皮血肉而行惠施,亦當成辦彼等所願,令得大果。又應憶念《集學論》說,應當思念饒益施主,及身中蟲,現以財攝,於當來世,當以法攝。又應思惟當辦一切有情義利,而受飲食。《親友書》亦云,「應知飲食如醫藥,無貪瞋癡而近習,非為憍故非慢故,非壯唯為住其身。」】

我把它快快地唸過去,文字也不細解釋,關於這一部分,在晚上自習的時候再去詳細講它。因為真正說起來,對於想對治的,它有絕大的幫助。但是一般普通的來說,如果我(p59)們認真地去講的話,這個是要說得很細。實際上呢,當然對我們的同學來說我們用得上,可是因為這個地方還要向外流通,有很多人不一定用得上,所以簡單地了解一個,說我們正式修行的時候要這些的,那大概就可以了。這地方我所以把它約略地念過,那麼這個關於晚自習,明天晚上有。

這是飲食。總之,自己把這個地方好好地看一下,認真地看一下,然後講到每一個地方的時候會告訴我們。