【若待稍固時漸延長，於一切中，應離太急太緩加行過失。由此能令障碍減少，疲倦惛沉等亦當消滅。】

你第一個要摸對，摸對了以後，要得到稍固。什麼叫作「稍固」？我要說一下：譬如說我們現在念佛也好，打坐也好，瞎貓碰見瞎老鼠，會碰得到的哦！一下來了，這個不算。這一天碰見了，明天沒有，你真正摸對了以後，不是，現在碰對了明天還來。但是不穩的，有的時候滿好，有的時候一提就提起來了，有的時候提了半天才來，那時候沒有。你真正摸對了以後啊，你一上去，一提馬上就來，就這樣，這個穩了。固不固？不固。什麼是固呢？就是你不但一提就起來，外面的境界引動你，引動不了你，那是固了。這樣呀！然後呢你延長那個時間，那個時候才是真正延長的時候，不是熬腿。

所以現在有很多人練不倒單，唉，我實在代他可惜，但是也無從勸起，沒有辦法的。在座的諸位也許已經有人信得過我這個話，因為前面已經學了這個教授相當多，如果說你們自己不管聽也好，自己看下去，把那個奢摩他、毘缽舍那看完了，我不叫你這樣做，你也都不可能，你會很清楚、很明白的。什麼是生起，然後什麼是穩固，每一個地方的行相非常清楚。走進去每個地方都有次第，那個時候延長，對了！

(p6)然後呢，下面是大原則，「於一切中」，在任何情況之下，不要太急，急不可以，緩—太慢也不可以，這是加行的過失。你能夠這樣做的話，「障碍減少」，這個障碍當中最主要的是掉舉，然後昏沈、疲倦等等，統統消滅掉了，所以在這種情況之下，你一坐，啊！自然而然很好，自然而然很好。所以聽到這裡為止，我想大家可以信得過我，得定不難哪，實在不難啊！你只要得到完整的教授，儘管我已經說過我周圍有那些人，你們也信得過，但是這個畢竟是信人家的，你只要肯照著這個完整的內容去做，我們每一位很容易都可以得到。今天就到這裡。

上面我們講到修行，所謂的修行是什麼，然後呢完了以後應該如何。今天講「未修中間如何行者」。正修的時候，就算照著他的規矩來做，只有四座。那麼以我們現在來說，我們正修的時候，一個早晚課加起來還不到兩個鐘頭，然後你一天二十四小時，除掉兩個小時之外，二十二小時都在造惡業。你這個兩小時的善業，能抵得上二十二小時的惡業嗎？這是為什麼我們弄了半天了，不行！他現在告訴我們：欸，沒有正修的時候，這個中間怎麼辦。如果說你能夠把這個概念把握住的話，好了，二十四小時都在修行。

所以平常我們講正助雙修，正助雙修，好像這個「助」只是意思意思，只是意思意思。錯了，錯了！要曉得：這個助修跟正修是一樣的重要，在很多情況之下，這個(p7)「助」比「正」更重要！譬如說我們講前行，前行好像不是正行，好像是基礎，實際上呢沒有前面的基礎啊，你整個的正行根本沒有用。平常我們常常做各式各樣的比喻，你燒飯，你前面那個菜沒有洗乾淨，請問你煮了能吃嗎？你這個房子的基礎沒打好，你造上去能住嗎？基礎沒有造好的，你住在裡邊，輕輕地一陣颱風來，把你壓死了。這不是很明白的道理嗎。這個經上太多說這種地方，這是我們要了解的這個基本概念。

而這裡邊告訴我們正修也好，未修中間也好，不僅僅是這個形相要注意，如果我們不了解這一點的話，那我們往往著在形相上面的話，那個對我們是一個好大的損失。現在我們看那個文：